香氣與空間–吾師新作 強力推薦!!

香氣與空間

作 者:   溫佑君

出版社:   商周出版

ISBN      9861246495

出版日:   95年04月18          

 

├ 書 籍 簡 介

有人指望上了芳香療法課就可以開店,有人想上完了課,可以幫外婆處理糖尿病的問題;你有各式各樣不同的想像,你希望進入那個狀態裡面,那個『沒有存在、而你必須進入的狀態』就叫『差異空間』。

世界大部份精油產地分佈在地中海型氣侯區和印度。我們要去研讀、了解這些芳香植物萃取的精油,看它對我們的身心產生何種意義,了解斯土斯人,認識這片土地的水、土、人、文,我喜歡把它說成『年鑑學派的芳香療法』。事實上,所有的學習,包括芳香療法,或藝術、語言、文化、等等課程講座,都會促使你去做這樣的思考。學芳香療法的目的是重新檢視自己的身心狀態,重新認識這個世界,然後促進一個新的對話的可能性。

我用『香氣與空間』為主題來介紹精油。空間有表情,有所謂場所精神(Genius loci);而學習芳香療法,就是學習看待整個生命情境和生活態度的眼光,而不只是「我減肥要用什麼油」,我們首先要知道,肥肉是怎麼來的?有人說,是從美式速食店、從高檔冰淇淋來的;但速食店、冰淇淋一直存在,問題是做為「主體」的你為什麼要去買?這其中有很多值得探索的地方。內容分為三十堂課,每堂課後面有五題左右的作業練習。

├ 作 者 介 紹

溫佑
專業芳療師,肯園負責人。
東吳大學社會系 畢。
英國肯特大學哲學研究所 畢。
倫敦芳香療法學校 畢。
目前為肯園香氣私塾負責人

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香氣與空間 溫佑君老師自序

 

我教芳療培訓班這個課程已經十年了。最初只是完全按照英國IFA的標準教材依樣畫葫蘆,很快地,由於接受歐陸芳療與其他相關領域的洗禮,我開始博採眾議,不斷調整課程中討論研究的範疇與方向。但是真正促成教法翻新與視野放大的推手,是我那些對生命有不同追求的學生們。

 

會來上芳療課的學生,都是些什麼樣的人呢?如果從職業別來分析,畫面也不是太清晰。我的學生裡面,只有五分之一是所謂「專業人士」,就是工作直接與應用或銷售精油有關者。其他的五分之四當中,從大學教授、記者、會計、軍官,到電視演員、體適能教練、花店老闆、社工人員……,無所不有。

 

雖然背景互異,但是從交來的作業裡,你可以看到他們共同的關心與相近的生活態度。基本上,這是一群期望通透地了解自己與世界,對都市文明與現代社會的潛在危機有一定自覺的人們。他們尊敬專業,但也相信自己的身心健康不是醫師、營養師、或心理諮商師的責任,並且願意為改變現況做一些努力。

 

也因為學生的認真實驗,我觀察到許多超乎想像的個案反應。不論在生理上或心理上,精油對人的影響,都不只是一般教科書上所記錄的那樣而已。經過不斷的經驗累積與歸納整理,我和學生宛如經歷了一場又一場芳香的愛麗絲夢遊仙境。精油為我們展示了大自然驚人的療癒力,也激勵我們去面對生命中真正重要的課題。

 

幾年前,有一個學生在結業時,寫下她學習芳療最大的收穫,是「我終於弄懂了自己!」一個人藉著植物的香氣,跟自己的內在產生那麼深刻的連結,而達到蘇格拉底指引的境界(『認識你自己』),這豈不令人震撼!從此,我不禁萌生了一個念頭,想記錄下精油如何使普通的家庭主婦散發出哲學家的光采。

 

於是,靠著四位同學的警敏強記,我們完成了這本「香氣與空間」。形式上,它看起來像一個講師的獨白,實際上,它的本質是師生之間的對話。如同禮記所言:「善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴。」我在芳療教學上如果有任何創見與發明,完全都是被學生們的真誠所引動與助成的。

 

感謝穎珍、權豪、涵雲與錫宗,由於他們的穎悟勤奮,使更多人可以走入這片鬱鬱蔥蔥的芳香園圃。而怡蘭、星羽的精心修整,也使得讀者不至迷失在龐大的知識叢林中。文毓、寅生細緻的繪圖總是為我的書本增色,還有辛勞校對的效真與立文,以及耐心統籌的煥雅,是她們讓意念終於落實為眾人可以分享的成果。

 

能夠在這門課裡與那麼多特立獨行的靈魂相會,也從他們身上得到無數的啟發,才成就了這一本書。所以,對我來說,這也是一本所有芳療班同學的紀念冊,這裡記載著他們接受香氣導遊的自我發現之旅。希望讀者不僅是從本書裡找答案,也能在其中挖掘問題,叩鐘如自鳴,在自問自答之間,聽到自己最真實的聲音。

《香氣與空間》20064月出版

嶺南女畫傑-曉雲法師

嶺南女畫傑-曉雲法師

    曉雲法師,廣東南海人,生於一九一二年。俗名游雲山,字青峰,性耽藝術而栖心禪悅。早年從事文學美術研究,繼而從門嶺南畫祖高劍父先生,有『嶺南女畫傑』之雅譽。

    民國二十四年創辦「文風韻苑」。抗戰期間跡歷西南半壁,獨上峨嵋寫冰雪,並於四川皈依昌圓老和尚。後負笈印度遊學四年,研究古印度文化及印度藝術,同時任泰戈爾大學藝術學院客座教授,講授中國繪晝藝術。回僑居地後,又環宇周行介紹中國藝術,曾由世界各大學主辦畫展十餘次,深獲盛譽,再回香港首創佛教文化藝術協會、雲門學園、慧海中學,積極促進國際文化與佛教藝術交流。期間創舉清涼藝展今已二十屆,論著佛教藝術與般若禪意論集、畫冊、詩集等,享譽國際。環宇周行遊跡所及二十餘國,遍歷歐、亞、美各地,遊學諮詢,訪問各著名大學,歸國後依止佛門,矢志以教育藝術淨化人心,弘揚佛教般若禪行。

    民國五十六年,應中國文化大學之聘任,主講於哲學與藝術兩研究所,為永久教授,同時并任佛教文化研究所所長之職,期間創辦蓮華學佛園、華梵佛學研究所。為致力於近代佛教思想與佛教藝術之發展與開拓,舉辦國際佛教教育研討會今已第九屆,召集世界各國佛教學者與藝術專家參加研討,親臨主持大會,為提倡佛教教育研究,以此為首創在台灣。同時出席國際佛學教育會議二十餘次,對於國際教育地位之提高,頗具建樹。法師對佛教教育與禪畫藝術創作與發揚之貢獻,備受國內外學者人士敬仰與肯定。

      民國七十九年又創辦華梵人文科技學院,將人文與科技融合一爐,亦是佛教教育推展為社會教育之拓土者。曉雲法師讀萬卷書,行萬里路,廣識見聞,畫境充滿禪思,係一位教育家、藝術家、哲學家,亦為當今馳名中外之般若禪行者;其思想融合中國儒佛文化之內涵,著作等身。終身不建寺院,不任住持,矢志為佛教教育與社會教育奉獻心力,精研「覺之教育」,為佛學教育與藝術教育創造人間淨土之禪行者 

  • 1933 畢業於香港麗精美術學院

  • 1935 創辦「文風韻苑」於廣州

  • 1947 任教印度泰戈爾大學美術學院

  • 1952 創辦香港雲門學園

  • 19571958 寰宇周行世界三十餘國考察教育並舉行畫展

  • 1962 創辦香港慧海中學

  • 1966 任教中國文化藝術、哲學研究所。並任佛學研究所所長

  • 1970 創辦蓮花學佛園

  • 1980 創辦華梵佛學研究所

  • 1988 曉雲山人五九畫齡回顧展於台灣省立博物館

  • 1990 創辦華梵大學

  • 1994 曉雲山人六四畫齡回顧展於國父紀念館

  • 1996 創辦覺之書院

  • 1997 榮獲行政院文化獎

  • 1998 「曉覺禪心」書畫展於國立歷史博物館

  • 2000 曉雲山人七一畫齡回顧展於台北中正文化中心、台南市立社教館、高雄市立文化中心

薈供的介紹–很重要喔

薈供的介紹–感謝阿忠大師兄的提醒

 

歷史緣起
 
    薈供起源於印度,後由蓮師傳入西藏,成為藏傳佛教的特有宗教儀式。參加薈供的人,需準備豐盛供品,修薈供法,供養上師、佛法僧、護法,就如家族聚餐般,大家享用供品,積聚六度波羅蜜資糧,非常殊勝。
    
快速積聚福慧資糧的殊勝修法
 
   薈供又稱薈供輪,所謂「薈」字有三方面的含義:一、男女瑜伽行者聚集在一起修法;二、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會;三、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。

    陳設供品一起上供諸佛菩薩,下施六道眾生,稱之為「供」。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。
     
息災、增益、懷攝、降伏
 
    在早期的薈供中必須要具備五肉、五甘露。但為避免眾生的邪見,就用酒肉來代替。享用這些是為了破除行者淨與不淨的執著與分別,另一方面是表示我們對佛祖無量智慧的堅信,佛無量的智慧能將外界的不淨化為清淨的甘露,亦能將我們的五毒化為五智。

    有大成就者說過:「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供,那下輩子你的吃穿將不會有任何問題。」當然,薈供的殊勝功德不僅僅在於吃穿。薈供是具足四種事業-「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。
   
薈供之甘露妙味
 
    印度、西藏的成就者和修行者,都極其重視薈供,薈供是很殊勝的法門,行者以最好的食物供養上師、三寶以及護法聖眾,可積聚無量智慧資糧。薈供可說是在菩提道上,共同發願,互相扶持,行六度波羅蜜的無上梵行。

    修行並非孤身一人即可成就,往往必須借助他力。自閉於關房或放逐在無人荒島,缺乏對境,菩提心無能觸動、開顯,自難成就。

    因此,在修行道上,法侶相當重要;但彼此緣之深淺不同,終其一生,萍水相逢者不計其數,但常因不解因果,自己無意的表現,令對方得不到期待的相對感受,這無心種下的非善因緣,卻成為日後修行的障礙。

    薈供更是密乘行者懺悔的一種殊勝方便,每一位密乘行者可在薈供的壇城中,至誠的懺悔自己與戒律相違的過失,令自己重得清淨。

   「薈供」不祗是「肚子餓了要吃東西」,而是說用以供養內在的「本尊」。 然後「火供」,「火供」用以供養外在的現象,而這些外在的現象,是用以觀想成「本尊」的,這一切都是要眾生認知「平等」。

    關於薈供有一個有名的故事。有位西藏修行人,在墳場修行二十五年,一直未親眼見到本尊,某日垂頭喪氣踱步著。忽然一抬頭,不知何時跟前站了個女乞丐。女乞丐竟安慰他:「孩子啊!不要難過,本尊就像你的媽媽一樣、隨時守護在你身邊,你怎會看不見呢?三年前你不是拿石縫裏一隻死老鼠做薈供,我就是吃你這死老鼠肉的啊!」

    修行人恍然大悟,當時他確實修薈供法,一時找不到供品,看到旁邊的死老鼠,就拿來擺在石頭上,觀想為極豐盛的薈供品供養本尊。他感傷見不到本尊的時候,其實本尊並未曾捨離他。死老鼠都可經轉化為神聖的甘露,薈供的功德與加持真正是很不可思議的!

    佛道雖寬,卻總是被業障纏身而舉步維艱。如何離苦得樂?莫過於在佛祖的感召下,與十方信眾攜帶上好供品,共赴一場神聖的薈供饗宴。雖然個人所供有限,眾人共成,即為無數。無數供品敬奉壇城前,與會者皆悉成就不可數的薈供功德,圓滿六度波羅蜜,虔誠頂禮,享用薈供之甘露妙味,將會獲得無上加持。

 

《與地球共生息-100個疼惜地球的思考和行動》

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今年是台灣最大宗教慈善團體慈濟創立40週年,在這個深具意義的日子裡,天下文化與靜思文化共同推出證嚴法師「與地球共生息」一書,暢談對人、對物、對地球的身心靈環保大工程。

多年前,慈濟即以環保志工開始,無論貧富,人人都可以做環保回收工作,不但沈澱自己的心境,也淨化我們的環境,一絲一毫,都不浪費,同時建立起天地人良好循環的互動關係。如今,慈濟已經成為台灣的另類奇蹟,創辦人證嚴法師仍不忘初心,在政治經濟紛亂的世代,呼籲我們更應當靜下心來,反觀自省,使人心的善昇華而出,與地球共生共息,這才是人類永續慧命的最好良方。

PROOF 《求證》– 綠光劇團

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演出時間: 5/5 (五)7:30PM。5/6 (六)2:30PM、7:30PM。5/7(日) 2:30PM

指導: 文建會
主辦: 國立中正文化中心、綠光劇團
票價: 350、500、750、1000、1200、1400、1600> 下載訂票單

年代售票 02-2341-9898  綠光劇團 02-2395-6838

密法中修學準提菩薩的四種成就法

 

準提菩薩的四大法:息災、增益、敬愛、降伙

 

修學準提菩薩的四種成就法,能夠成就各種祈願。密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法,在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中,記載了準提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。

 

(一)息災法

 

息災法又作寂災法,意譯為「扇底迦」。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。其實災障的形成大都來自於我們自己的身體、語言、心意三業所造成的。其中有與他人共成者,也有個人特殊的惡業。但是,只要消除災障的根源,災障就自然消滅。

 

所以準提菩薩的息災法,就是以準提菩薩的三密加持力,及行者的懺悔力,來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。

 

經中記載的息災法如下:

 

扇底迦法者,求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病,囚閉伽鎖、疾病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命。悉皆除滅煩惱解脫,是名息災法。作此法時。著白衣面向北,交腳豎膝吉祥坐,觀本尊白色。供養飲食,果子、香、花、燈燭,地等悉皆白色,從月一日至八日。日三時念誦,反作護摩。

 

息災真言曰:唵 折隸 主隸 準提

(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

 

修持準提菩薩的息災法,可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及種種困難。水災、乾旱等天災,蟲損苗稼農作物。五星凌逼本命等,這些種種的障難都可以除滅,讓我們於煩惱中解脫。

 

【準備】

 

1、修習息災法特,須先沐浴清淨,然後身穿白色的衣服。

 

2、極力準備供品,而上供的水果、香、花、燈燭(燃酥油燈)等,最好都是白色。因為息災法主白色,所以無論修法中的物品或是場所最好以白色為主。

 

3、時間:修持的時間最好是一日至八日,每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。

 

4、修持:面向北方而坐,坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐,而坐墊亦是白色。觀想白色的準提菩薩,以慈心相應。

 

誦持息災真言是:唵 折隸 主隸 準提

(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

 

我們依法修持,祈請白色準提菩薩的加持護佑,守護我們消除一切障難。

 

消除病障的修法:

 

在相關經典中,詳列準提菩薩法門中消除病障的方法。

 

◎若人患鬼魅病,取楊柳枝或茅草,誦真言拂患者身,即得除癒。

 

◎若患重病者,誦真言一百八遍,稱彼人名以牛乳護摩即差(痊癒)。

 

◎又法先加持白芥子一百八遍,然後取芥子,誦真言,一遍一擲,打彼鬼魅者,滿二十一遍,其鬼魅馳走,病者除癒。

 

◎又法若有患鬼,以崔摩夷(牛糞)塗一小壇,以麩炭畫地作鬼魅形,誦真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣馳走而去。

 

◎又法若人被鬼魅所著,或復病者,身在遠處,不能自行前來;或念誦人又不前往彼處,取楊柳枝或桃枝或花,加持一百八遍,使人將往病人所,以枝拂病人,或以花使病人嗅,或以花打病人,是魅即去,病者除差(除癒)。

 

(二)增益法

 

增益法意譯為:布瑟置迦,乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。所以,如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿,這都是因為自己的福德不具足,因此修習此法以得到準提菩薩的福智圓滿的加持,幫助我們增進福德智慧。

 

經中記戴的增益法如下:

 

布瑟置迦法者,求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杵等成就,或作師子象馬類,以真言加持三相現,隨上中下所求獲果如悉地廣說。欲求持明仙、入阿蘇囉窟,及諸八部鬼神窟求入者皆得,及證地位神通。求二種資糧圓滿,速成無上菩提,名增益法。作此法時,身著黃衣,面向東結跏跌坐,觀本尊黃色,所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色,從月八日至十五日,日三時念誦,夜作護摩。

 

真言曰:唵 折隸 主隸 準提

(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

 

「布瑟置迦法」即是增益法,如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒,聰明智慧,聞持記憶不會遺忘,成就醫藥法門、金剛杵等,要求得智慧、福德二種資糧圓滿,迅速成就無上菩提,都可修持準提菩薩的增益法。

 

【準備】

 

1、、修習增益法時,先沐浴清淨,身穿黃色的衣服。

 

2、極力準備供品,所供養的香、花、飲食、果子、燈燭(燃芝麻油燈)、地等並皆黃色。

 

3、時間:修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法,每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。

 

4、修持:面向東方結跏跌坐,觀想黃色的準提菩薩,以喜悅心相應。

 

持誦增益真言:唵 折隸 主隸 準提

(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

 

我們依法修持,祈請黃色準提菩薩的加持護佑,守護我們增益世間、出世間的福德資糧,增長壽命的修法。

 

此外,在《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中詳列有準提修法與延長壽命有關的部分略舉於後:

 

◎欲持此咒,於十五日夜,清淨澡浴、著清淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前,隨有香華、清淨求諸物。先當靜心絕思,然後結印印於心上,誦此咒一百八遍。誦此咒時,能使短命眾生還得增壽,加摩羅疾尚得除差,何況餘病,若不消差,無有是處。

 

◎短命多病眾生,月十五日夜,燒安悉香,誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病,皆於鏡中現其本身,殺放隨意更再不來,增壽無量。

 

◎此陀羅尼有大勢力,至心誦持必當自證。能令枯樹生華,何況世間果報。若常誦持,水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死,結印誦咒七遍,以印印心皆令卻活。

 

◎若人欲長生,於古塔及深山中,或淨房內依鏡為壇,具滿二、四、六十萬遍,青蓮華和安悉香燒。於睡夢中,夢食仙藥或授仙方或於鏡中有五色光,光中有藥,隨意取食,即得長生。

 

(三)敬愛法

 

敬愛法音譯為「伐施迦羅怒」。修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致眾人愛護。修行者現今修行解脫為業,以菩薩法重,專致一心於道業上。但因往昔未結善緣,致使修行福德資糧難聚、佛法難弘,所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。

 

敬愛法中,又可分為折伏悖逆自己,令其隨順的「信伏敬愛」、令世間夫婦互相敬愛的「和合的敬愛」以及鉤召不隨順己心者,令其生起敬愛的「鉤召敬愛」,乃至無明眾生歸命本覺佛果的「悉地敬愛」。

 

在《四曼義口訣》中說:「我身、心、理、智、煩惱、菩提,各別鬥諍。解境即心、理即智,煩惱即菩提,色即心,心即色等圓融、無礙義時。無彼此鬥諍。皆和通,是敬愛義也。」

 

在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載了準提菩薩的敬愛法門。經中記載:

 

伐施迦羅擎法者,若欲令一切人見者發歡喜心。攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神,有諸怨敵作不饒益事,皆令迴心歡喜,諸佛護念加持,是名攝召敬愛法。

 

作此法者,身著赤衣,面向西。豎二膝並腳名普賢坐,觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十三日,日三時念誦,夜作護摩。

 

攝召真言曰:唵 折隸 主隸 準提

(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

 

伐施迦羅擎法即是懷愛法。如果想要令一切看到自己的人生起歡喜心,攝伏鉤召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神,有諸多怨敵造作不善的事情。而使之迴心轉意生起歡喜,為諸佛所護念加持,是名為攝召敬愛法。

 

【準備】

 

1、修持敬愛法時,先淋浴清淨,穿著紅色的衣服。

 

2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭(燃果油燈)及修法場法儘量都為紅色。

 

3、時間:修法的日期從十六日至二十三日。每天早上八點、中午十二點、下午四點念誦真言。

 

4、修持:身面向西方,坐普賢坐(豎兩膝並腳而坐),觀想紅色的準提菩薩,以歡喜心相應。

 

持誦攝召真言:唵 折隸 主隸 準提

(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

 

(四)降伏法

 

降伏法又作調伏法,乃為調伏自身和他人一切煩惱業,及其怨敵惡人等,所修之法。

 

修行者因自身煩惱業障的緣故,或因外魔怨敵所擾故。所行菩薩道業艱苦難成,所以修持此調伏法,來積極化解怨敵等災難、除滅自他煩惱的修法。

 

修習此法應心住於大悲心,來斷除煩惱妄執。但修持降伏法時要注意:如果以瞋恨心修習此法,則與佛法不相應,更使自身造三惡,反墮三塗苦。

 

【準備】

 

1、修持降伏法特,先淋浴清淨,穿著青黑色的衣服。

 

2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭(燃芥子油燈)及修法場法儘量都為青黑色。

 

3、時間:修法的日期從二十四日至月底。

 

4、修持:身面向南方,觀想青黑色的準提菩薩,以忿怒心相應。

 

持誦攝召真言:唵 折隸 主隸 準提

(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

 

◎欲做出世間法,清淨不語,三密相應,印大悲心,面向東,以四個月又四日為一期。

大膽買房 迎接2008

‧今周刊 2006/04/20 
    受政府壓抑已久的水、電、油、糖價,在國際原物料價格不斷走高的逼迫下,物價高「漲」荷包內的鈔票面臨快速縮水。
    此時,房地產儼然成為抗通膨的最佳男主角,隨2008兩岸和解,台灣地產在「保值」和「補漲」的兩大優勢,正隨日本、香港腳步,上演10年來未見的大多頭。 
 
【更多精采內容,請見《今周刊》486期】

涎香居精緻蔬食館

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休假日: 全年無休

寶之鼎素膳養生園

寶之鼎素膳養生園
電話: 02-27791338
地址: 106台北市大安區光復南路280巷39號
服務特色: 開幕不到6個月的新餐廳,打破一般傳統素食餐廳的刻板形象,以養生素食為主,裝潢色系簡單明亮,寬敞舒適的用餐環境,服務人員親切的態度,一道道精緻美味的素食料理,位於交通方便的東區,有商業套餐,下午茶,一般點菜,也有提供公
營業時間: 平日 11:00-22:00,假日 11:00-22:00
休假日: 其他-只有春節休假一天
捷運站: 國父紀念館

神丹妙鍋-素食養生食補的火鍋店

[轉貼] 發現一家素食養生食補的火鍋店,
店名:『神丹妙鍋
「食療養生」是中國人流傳已久的古老智慧之一。創辦人-李美潤 老師,主張「養身、養心、養性」的整體養生之道。而神丹妙鍋以慈愛生命•素食養生為發心理念,助大家身心靈健康調和。共有十二種鍋底,素食養生食補,鍋鍋美味好吃~~~
台北市石牌裕民三路21號(石牌捷運站出來右轉第二條巷子,走路三分鐘)
營業時間:11:00~21:30
費用250~450
座位 46人
預約專線 02-28280038