貝諾法王 10/27 來台

尊貴的 依怙主貝諾法王即將於10/27(六)
晚上8:10抵台(華航CI005第二航廈)
歡迎諸位大德踴躍前往接機!

專修 蓮花生大士 之成就

※  蓮師心咒利益與字解 
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gDCTGEWCFRp8G5lp5rYtGw–/article?mid=812

※  不丹專修蓮師心咒的成就者─“別炸古魯竹透”事蹟略記
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gDCTGEWCFRp8G5lp5rYtGw–/article?mid=1266&prev=-1&next=1279

※  蓮師七句祈請文
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gDCTGEWCFRp8G5lp5rYtGw–/article?mid=376

※  印度南卓林寺的修持“蓮師七句祈請文”成就者─雅瑪滾波
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gDCTGEWCFRp8G5lp5rYtGw–/article?mid=1274&prev=1266&next=1268

※  即身可以自由來去蓮師淨土與人間的蓮師化身─色拉陽珠仁波切
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gDCTGEWCFRp8G5lp5rYtGw–/article?mid=1268

[轉貼] 中壢佛泰精舍~颱風受創嚴重~請伸出您的援手~

中壢佛泰精舍~颱風受創嚴重~請伸出您的援手~

2007-10-12 22:18:31  

敬愛的善信大德:
中壢佛泰精舍在柯羅莎颱風的無情摧殘下
已近乎半毀狀態………
目前室內的”採光通風”~非常良好………….
半室外的帳篷只剩支架……..  

最近末學與謹慎師通話時,師父並無告知颱風受損情事
所以直到昨天末學到寺院時才知道情況嚴重…..
請有能力幫忙的善信大德直接與寺院連絡
非常謝謝您的幫助!!!!
地點:桃園縣中壢市中福路622之1號
電話:(03)4559936
謹慎師:0917443344
郵政劃撥:19930810 戶名:釋謹慎
台北富邦銀行012 北中壢分行
帳號678 168 752 977

宗薩欽哲仁波切 2007/2008 年臺灣弘法行程

宗薩欽哲仁波切
2007/2008 年臺灣弘法行程

一、「三根本」灌頂
時間:2007 年12 月29 日(週六) 下午3:00 至5:00
地點:中華民國農訓協會天母國際會議中心(天母農訓中心)
臺北市士林區中山北路七段113 號
不需事先報名,歡迎參加!

二、「三根本」閉關教授
時間:2007 年12 月30、31 日(週日、週一)
上午9:30 開始,結束時間屆時由仁波切決定
地點:中華民國農訓協會天母國際會議中心(天母農訓中心)
臺北市士林區中山北路七段113 號
資格:仁波切要求參加此教授的朋友,必須遵守以下誓句(1)之要
求;若您因為家庭及工作上的困難,無法閉關三個月,也可選
擇(2)作為替代。請正視誓句的重要性,務必確定自己能遵
守,再報名參加。
(1)必須於未來三年內,完成三根本三個月閉關,時間與地點可自
行決定。(可以分數次累計完成三個月閉關)
(2)或者,每月初十、二十五日要修三根本會供,您可參加中心共
修或自己在家修;並且完成壹億遍蓮師咒持誦。
報名方法:
郵政劃撥:即日起至2007 年12 月18 日止,報名費為新台幣
1000 元整,劃撥單請註明報名「三根本閉關教授」。依報名次
序,優先錄取;若名額已滿,則不再錄取並且退費。
戶名:中華民國悉達多本願佛學會 帳號:19130051
請保留收據於報到時換取上課証。
若報名人數額滿,本會將公告於網站:
http://www.siddharthasintent.org/chinese/

三、 「究竟一乘寶性論Ⅲ」佛學講座
時間:2008 年1 月4 日(週五) 晚上7:30 至9:30
1 月5、6 日(週六、日)早上9:30 至下午1:30
地點:台北火車站五樓演藝廳(請由火車站東二門入場)
報名方法:
(1)郵政劃撥:即日起至2007 年12 月21 日止,報名費為新台幣
500 元整,劃撥單請註明報名「究竟一乘寶性論」。
戶名:中華民國悉達多本願佛學會 帳號:19130051
請保留收據於報到時換取上課証。
(2)現場報名:依郵政劃撥次序,優先錄取;若名額已滿,則不再
錄取並且退費。截止日期後,若有剩餘名額,可於現場依先後
次序報名,至額滿為止。
若報名人數額滿,本會將公告於網站:
http://www.siddharthasintent.org/chinese/
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註:「究竟一乘寶性論」佛學講座為第三年的連續性教授,若您需要請購
仁波切2006、2007 年教授的CD,可以至以下流通處:
曲翔錄音公司 : 台北市金門街 9-18 號 1 樓
佛化人生 : 台北市羅斯福路三段325 號 6 樓之4
波達拉藝品 : 台北市大安路一段51 巷 4 號 2 樓
全德佛教文物 : 台北市光復南路 49 號
歡迎大家隨喜贊助仁波切此次來臺灣的弘法活動,如蒙捐款,請註明
「贊助弘法活動」並匯至以下郵政劃撥帳號:
戶名:中華民國悉達多本願佛學會
帳號:19130051

轉經輪的功德

索達吉堪布 著

今天所開示的內容,是六字真言(觀音心咒“嗡瑪呢貝美吽”)轉經輪的功德。

在藏傳佛教中,六字真言的功德可謂人盡皆知,尤其是轉經輪的功德,很多人從小就比較瞭解。在藏地,信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉,俗話說:“從小會叫阿媽的時候,藏地小孩就會念觀音心咒了。”觀音心咒的功德相當大,經典續部中有各種各樣的教證,方便的時候我可以給大家講一講。知道這個功德之後,很多人會非常願意念觀音心咒。

安多、康區、衛藏,這三大區域為主的藏民族,幾乎每人都左手持念珠,右手拿轉經輪,這已成為了藏民族的一大特色。現在研究佛教、民族、宗教的人士,無論東方還是西方,都非常清楚這一點。

今天所介紹的六字真言轉經輪,並不是一種傳說,大乘經續中明確記載了它不可思議的功德。藏地人們自古以來就信仰佛教,拿轉經輪的現象非常普遍。不管你到藏地哪里去旅遊,或者在電視上、宣傳介紹中,都可以看出藏民族對佛教的信仰,尤其是轉經輪的弘揚,已經遍及藏地的每個角落。無論去藏地的哪個寺院,都能發現大大的轉經輪,好幾個人的力量才可以旋轉。寺院的院牆上也有中等的手推轉經輪,就像我們學院的壇城周圍,就有許多這樣的轉經輪。還有在每家每戶中,老年人使用轉經輪,年輕人也使用轉經輪,轉經輪在整個藏區觸目可及。

藏地佛教在文革期間,寺院僧眾、佛像經典等受到了非常嚴重的摧殘,儘管恢復起來比較困難,但現在仍有很多高僧大德不遺餘力地宣講轉經輪功德,令世界各地的信眾對此逐漸有所瞭解。

轉經輪的弘揚,藏地比印度等國家都為成功。不管是歷史上看,還是走入任何一個寺院,都會發現轉經輪在這片土地上遍地開花。那麼轉經輪到底有什麼功德呢?我們今後是否也應如此行持?有智慧的人對此需要從道理上分析,明白之後再決定是否行持,而沒有智慧的人,只是人云亦云、隨波逐流,這樣意義也不大。

轉經輪有許許多多功德,有些是見得到的、有些是見不到的,這些不可思議的功德,前輩大德將之撰著成文的相當多,有了經典續部的教證、傳承上師的言教為依據,我們佛教徒不得不行持。當然,我們使用轉經輪時,可能旁邊的人不理解、不接受,尤其是年輕的居士,一邊上班一邊拿著轉經輪,恐怕不信佛的人覺得怪怪的,但久而久之他們也會習慣的。以前在漢傳佛教中,有些居士和出家人,不太接受轉經輪。後來隨著文化交流的日益密切,許多有遠見、有智慧的漢地大德,不但自己使用轉經輪,而且到各地去宣揚轉經輪的功德,給別人作加持、結善緣時,也是用上轉經輪。這是具有智慧的一種選擇,無論你是漢傳佛教、藏傳佛教,雖然以前自己的教派中沒有弘揚,但只要是佛經中講的,我們後學者理應值得借鑒。

比如說吃素這一傳統,藏傳佛教從歷史上看,確實不像漢傳佛教那樣普遍。但我們作為藏傳佛教的修行人,見到這種慈悲的理念相當殊勝,也非常願意隨學提倡。同樣,藏傳佛教中的轉經輪、聞思修行、辯論,不管在哪個寺院中、居士團體裏,都應該值得效仿。佛教徒彼此之間應取長補短、互相學習,不能總抱著老觀念至死不悟。因此,漢傳佛教的高僧大德也應該使用轉經輪,這沒有任何過失,反而有極大的功德,隨學你的人也能直接間接得到無量利益。

那麼,轉經輪是不是有這麼大的功德呢?這方面你不用懷疑。我以前翻譯過喬美仁波切的《觀音心咒轉經輪功德》,裏面自有詳細介紹。喬美仁波切就像漢地的六祖大師、虛雲老和尚一樣,是藏地各教各派公認的大智者、大成就者,他對世間的所有知識,包括風水以上,全部精通無礙,他所編撰的功德文,只要是有智慧、有分析能力的人,看後不得不承認。在此教言中,喬美仁波切引用了二十多部有關觀音菩薩的經典和續部,在藏地歷史上也十分罕見。上師如意寶有一次開極樂法會時,曾專門給大家宣講過。

大家不妨看一看,藏地的家家戶戶、寺院周圍,有多少個轉經輪?見聞憶觸的眾生,都能直接或間接獲得解脫,這是佛經的無欺語言。發了菩提心的高僧大德們,不能只想到自己的未來和前途,應該考慮怎樣讓與自己結上善緣惡緣的眾生前往極樂世界,這也是大乘佛教徒的根本目標。所以,我非常希望漢地的佛教徒,手裏也能拿著轉經輪。在藏地,不管是薩迦派、格魯派,還是寧瑪派、覺囊派,各大教派的寺院裏都可以看到轉經輪;藏族在家人,無論是田野裏的農夫,還是草原上的牧民,每個人也是手裏拿著轉經輪,口裏唱著觀音歌,(即六字真言的歌)。而且藏地有一種傳統,孩子如果對父母非常孝順,他出差回來經常要買轉經輪。尤其是父母到了晚年時,每天的任務就是坐在床上念觀音心咒、用轉經輪,平時不參與任何事情。

我小時候認識一個人,他叫桑當嘎洛,我對他的印象比較深,平常有空的時候,腦海裏經常浮現他的笑容和慈祥的目光。我們之間的交往可能有十幾年。每次看到他,他總是坐在屋子裏念經,用一個大大的手動轉經輪。他每天只吃一頓午飯,一般跟家人不接觸,要求他們送進來。家人也是非常孝順,中午好好地供養他,除此之外他一天中不見任何人。因為我們在行持善法方面有共同的見解,小時候我經常去他那裏,聽他講一些佛經的公案。他是一個普普通通的在家人,但行為與現在的很多父母完全不同。現在的父母是什麼樣呢?在家裏整天吵吵鬧鬧、說是道非,管孫子、管兒子,經常參與沒有意義的事,如何度過晚年從來沒有一點點預計。但我認識的這位元老人,十幾年如一日,每天都是轉經輪、念經典,一直過著這樣的生活。所以你們若真正對父母孝順,也應該買個轉經輪讓他轉,這才是報答了他的恩德,其他的衣服食品,對他也不一定有利益。

我為什麼這樣講呢?因為轉經輪的功德不可思議,這方面現在有各種資料,你們也可以看一下。按照了義經典的觀點,一切有漏的身語功德中,轉經輪的功德最大。鄔金蓮花生大士說:“凡是印度譯成藏文的佛法中,身語所做的善事裏,沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。”你們想一想,從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山,蓮花生大士已經完全精通,他最後得出的結論是什麼?身體和語言所造的善根中,轉經輪的功德無與倫比。(這裏沒有涉及菩提心等意的功德。)喬美仁波切精通五明,了知一切世間和出世間的學問,他也說過:“我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。”

既然智者們對轉經輪如此讚歎,我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可,那簡直是天大的笑話。前輩大德們已經做出了這種結論,對佛教一知半解、分別念相當重的人,沒有必要不承認,那些盲修瞎煉的人,也沒有必要不承認。我們每個人都需要積累善根,善根的功德大小,要依靠高僧大德的教證來抉擇。若能使用轉經輪,不僅自己可積累很多功德,凡是與我們結緣的眾生,也能直接間接前往極樂世界。

大家應該清楚,上師如意寶在晚年時,大力弘揚轉經輪。儘管藏地史來對此非常重視,但由於中間佛教受到一些損害,現在許多年輕人不用轉經輪,老年人的觀念也有所改變。當年上師如意寶依靠強大的發心力,在學院中要求每個人念經或上課時,手裏要拿著轉經輪。這種傳統至今不變,也是有目共睹的事實。而且上師還在全國各地提倡用轉經輪,不管這個人有沒有皈依,此舉都有不可思議的功德。

當然,剛開始用時,周圍有些人可能不習慣。以前臺灣、新加坡的有些法師朝拜印度時,拿著轉經輪到印度各大學校裏去作加持,當時佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神來看待,但後來也就慢慢習慣了。任何一種新的事物,雖然被人接受需要一個過程,但現在世界交流日益頻繁,人們接受新事物的能力越來越強,一個國家發明一種產品,其他國家很快就紛紛效仿。所以,只要對眾生有利,藏傳佛教的轉經輪弘揚於漢地,為什麼不可以呢?

它的功德從教理上完全說得過去。倘若經常使用轉經輪,可任運成就息增懷誅一切事業,平息自相續中的貪嗔煩惱,滅除世間上的災難,遣除風膽涎疾病,擺脫地水火風的違緣,以及一切非時的橫死苦難。手轉經輪者,還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界,獲得無迷智慧,大悲菩提心自然增上,名聲財富無勤圓滿,壽命延長等有諸多功德。無論修任何一法,若使用轉經輪後再修持,通過諸佛菩薩的加持,不管修本尊、護法、空行,還是聞思修行,都會圓滿成功。

前兩天我看有些道友在背考時,一邊背誦一邊轉經輪,他們真的已經習慣了。還有些人平時一邊看書,一邊雙手輪番用轉經輪。這樣串習到了一定程度,口裏念經持咒,身體用轉經輪,心專注於善法,身口意都可以運作起來。

轉經輪的功德特別大,尤其人在死亡時,如果身旁有個轉經輪,那就不需要破瓦法。我前段時間也講過,法王接近圓寂時留下來幾種教言,最後一個就是用轉經輪,這是法王如意寶的臨終遺囑,以後文字上可以給大家發下來。上師當時也說了,在身語的所有善根中,轉經輪的功德最大,大家一定要使用,千萬千萬不要放棄。尤其到一些偏僻地方或沒有這種傳統的地方,應該給眾生多結緣轉經輪。如果有人死亡,你實在來不及超度,或者沒有人超度,或者這個人不信佛教,在他頭的方向(放在頭的周圍即可,不一定是頭頂上)放一個轉經輪,那他根本不會墮入三惡趣。我經常也這樣想:“我死的時候,不知道身邊有沒有金剛道友?如果有的話,我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裏也有種安慰,一方面是上師的教言,一方面自己的確知道觀音心咒的功德。”

觀音心咒的功德,漢地的《大藏經》中也有記載,藏傳佛教的有關教典中,這方面公案比較多。我有一次去拉薩,看到一本書專門講六字真言的功德,當時特別特別想翻譯,但由於時間特別短,所以沒有翻譯成,可是以後有這個打算。作為一個佛教徒,應該瞭解哪些佛法有殊勝的功德,若連這個都不知道,行持善法有一定的困難。

要知道,念一句觀音心咒的功德不可思議,用一次轉經輪的功德也不可思議,更何況是用了很多次。古大德說:“如果轉經輪裏有一萬個觀音心咒,那麼轉一次就相當於念了一萬遍的功德。”你們有時間的話,也看一下喬美仁波切的傳記,他老人家在一生中對六字真言的轉經輪非常重視。

藏傳佛教的經輪,一般來講,可分為保護輪、降伏輪、殺害輪、轉經輪等多種。其中的轉經輪,又包括風轉經輪、土轉經輪、水轉經輪、火轉經輪及手轉經輪五種。所謂的水轉經輪,就像古代的磨坊或現代的發電機一樣,借助山谷裏水的力量,帶動特別大的轉經輪白天晚上一直旋轉。至於風轉經輪,你們到一些村落和寺院中,就可以看到屋頂上有許多轉經輪,只要風一吹動,便不停地轉動。火轉經輪就是在鋼爐的煙囪旁邊,懸掛一些轉經輪,生火的時候就開始轉,火越來越燃,經輪就越轉越快,聽說我們這裏的好多道友精于此道。

現在比較普遍的是電動轉經輪,我覺得這個非常方便,只要交一點電費,白天晚上在佛堂裏面轉,自然而然積累了許多功德。我隔壁有個老喇嘛,大概有幾百個轉經輪,我去他家時都擔心他睡不著,一直“嗡—嗡—嗡—”,大大小小的轉經輪全部是電動的。他跟我說:“你看我家裏的轉經輪很不錯啊,那麼多!”他自己也是非常虔誠,每天都在磕頭。其實,他這樣非常好,電動轉經輪有如此大的功德,不充分利用很可惜。

手轉經輪,就是我們手裏經常用的這種。它的式樣,以前上師如意寶專門設計過,並叫工廠大量製作了幾種。你們在使用時,一定要注意裏面的藏文不能顛倒,觀音心咒的字應該完好無損,否則過失比較大。請了轉經輪之後,若有一位具相上師對其開光,加持力會更大。當然,若條件不具足、因緣不具足,沒有開光的轉經輪也可以使用。

前段時間,我跟菩提學會的好多人也說了:“以後你們輔導或聽法的過程中,在前面後面念誦時,應儘量使用轉經輪,平時在家有空的話,也要多用轉經輪。這樣到了一定的時候,自己就會習慣的。”

對我個人來講,從小到現在,對轉經輪的感情非常深。以前在文革之後,當時宗教還沒有開放,若發現有人拿轉經輪,可能會被抓起來。那種年代裏,我在山上放犛牛時,就有一個黑色的小轉經輪,無論下雪也好、下雨也罷,走到哪里,都是一邊光腳放牛,一邊用轉經輪。看見遠處有人來了,就馬上藏起來,人走了以後,又接著用。我從小放犛牛時,一直使用轉經輪。

上學的時候,學校紀律比較嚴,但我也偷著用轉經輪。每天晚上睡覺之前,那個時候老師同學看不到,就把轉經輪悄悄拿出來,自己慢慢地用一下,一直這樣熬過來的。後來有了出家的機會,就可以公開使用了。但現在法務比較繁忙,除了傳法上課以外,平時用的時間少一點,但還是比城市裏的人用得多。每天不管是看書、做事,經常抽空用一下,自己對轉經輪很有信心。

你們若想真正獲得一些功德,一定要清楚轉經輪的功德。佛經中雲:“一切世間界充滿七寶,以此作供養的功德可以衡量,以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量;一切世間界大地的微塵可一一數盡,手轉一次六字真言經輪的福德卻不可勝數;佈施給三界每一眾生雙目的福德可以衡量,為饒益眾生而手轉一次經輪的福德卻不可衡量……”以前上師如意寶也講過,藏地有位非常出名的空行母,叫西瓊堪卓瑪(即《西藏生死書》中的林薩秋吉),她經常前往中陰界,雖然去過十八大地獄,卻沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。有些上師說:“即使你殺了十八個人,用轉經輪也能遣除罪障。”革薩里尊者遊十八地獄時,認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。蓮師說:“善男子善女人,凡是欲求往生極樂世界者,應當勤轉此經輪,五無間罪也可依此得清淨。”喬美仁波切也說:“造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人,只要使用轉經輪,罪業根本不會染汙自相續,且能獲得圓滿的解脫。”這麼多高僧大德的教言,我們不得不信服,如果還不願意使用、不願意弘揚,那真是太可惜了!

上師如意寶沒有提倡之前,雖然我也看過一些書,基本上瞭解轉經輪的功德,但沒有特別去思維。後來通過上師的這些教言,自己總結自己的一生,最後真心地發願:“在有生之年,只要自己有一口氣,一定要多多弘揚轉經輪。”後來我買了好多轉經輪,只要來一個比較好的客人,什麼東西都不給,就是給他轉經輪。這種感覺也比較舒服,因為它直接或間接對眾生有利。

轉經輪的有些功德是這樣講的:山上一個人用轉經輪,風吹過轉經輪,然後又接觸其他眾生,則此眾生不會墮入惡趣;自己用轉經輪時,如果被別人看見,他眼識中就種下解脫的善根,直接或間接會獲得菩提果位;走路時用轉經輪,凡是路過的眾生,其相續中都會種下善根;過河、過橋時用轉經輪,水裏的眾生均會得以解脫。所以,轉經輪對眾生有非常大的利益,明白這一點之後,我們不得不行持。

高僧大德也經常使用轉經輪,據歷史記載,華智仁波切無論到哪里去,隨身都有一個黑色的轉經輪;麥彭仁波切的家裏,有一個經常用的轉經輪;上師如意寶也有大大小小的轉經輪,甚至去美國、印度等國家時,也總帶著轉經輪,有時間就用一下。這些高僧大德在弘法利生的過程中,對轉經輪都非常重視,我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧,如果沒有用上轉經輪,那是非常遺憾的!

有些人覺得轉經輪只是藏族的一種傳統,可能功德不會這麼大。這種想法大錯特錯!你應該看一下經論中是怎麼講的,這些功德你有沒有否定的力量?對我個人來講,雖然研究這麼多年的佛法,但對轉經輪的功德越來越深信不疑,平時只要見到一個人用轉經輪,就覺得他非常了不起,與他接觸的眾生都很有福報。

去年我在一個DVD上,看見一位漢傳佛教的大德一邊唱觀音心咒,一邊拿著轉經輪給很多眾生作加持,我對他生起了極大的信心。為什麼呢?因為轉經輪對任何眾生都有利,這種弘法方式是非常對的。他如果宣傳“我是成就者、我是某某的轉世”,我無法確定凡是與他結緣的眾生必會解脫,但轉經輪的功德不可思議,只要見聞接觸,肯定直接間接有解脫的善緣。用世間話來說,我們就是搞這行的,哪些善根最大,哪些善根不大,哪些善根沒有,這方面不用問別人,自己這麼多年來專門研究、專門思考,應該非常清楚。

平時在電視上,每次出現藏族的鏡頭時,都會有一個旋轉的轉經輪。雖然這是種藝術手段,但它的旋轉跟車輪的旋轉是不相同的。車輪的旋轉可能讓人暈頭轉向,可是轉經輪的旋轉,能在眾生相續中種下菩提的種子,最後也有解脫的機會。所以,我們應當大力弘揚轉經輪。

現在“唐多括羅”推薦的是解脫經轉經輪,這在藏傳佛教中也非常殊勝,但值得注意的是,裏面的《解脫經》必須合格。當然,轉經輪的內容比較多,按照藏傳佛教的傳統,各種咒語、名號、經典都可以做成轉經輪。但上師如意寶對其他的不太讚歎,畢生弘揚的就是觀音心咒轉經輪,因為喬美仁波切為主的高僧大德講得非常清楚,它的殊勝功德無庸置疑。現在有些人把這個咒語做一個轉經輪,那個咒語做一個轉經輪,佛經中若沒有記載的話,到底有沒有功德也很難說,畢竟因果的奧義只是佛陀盡所有智和如所有智的行境,我們凡夫人很難無誤通達。因此,上師如意寶再三地提倡,大家使用觀音心咒轉經輪。

通過這次開示,你們有經濟條件的話,可不可以在佛堂裏放一個電動轉經輪,平時手裏也經常使用轉經輪。倘若家裏有老年人,一定要讓他學會用轉經輪。在我們藏地,人到了五六十歲時,家人就讓他退休了,什麼事情都不用幹,只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。但漢地的情況並不是這樣,人越來越老,事情好像越來越多,家裏方方面面都讓他管,這是不孝順的一種表現。真正對父母孝順的話,應該讓他們什麼都不做,一天到晚念觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。他們這麼大年紀了,研究經論、聞思修行恐怕有點困難,依靠因明辯論更是困難,為了他們的來世著想,子女應該讓他們多用轉經輪。

原來我也想做一些轉經輪,給大家提供方便,但現在的價格跟上師當時的定價有點不同,所以只有自己想辦法了。如今的交通非常方便,通過網路等各種途徑,請個轉經輪並不會太困難。作為一個佛教徒,應當學會用轉經輪。與別人結善緣時,給他們財物、地位、名聲,對我們修行人可能也不太現實,最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法,這對他的今生來世都有非常大的利益和不可估量的功德。

其實,轉經輪在行住坐臥都可以使用,喬美仁波切說這種善法簡便易行,輕而易舉就能成辦重大的事業。如果讓你佈施錢財供養僧眾,你不一定有這種能力,多年閉關修行,也有一定的困難。但如果走路吃飯只要有空餘的時間,就一直使用轉經輪,無勤中就能積累許多資糧。以前上師如意寶說過:“美國、新加坡、加拿大的很多信徒,特別喜歡我們學院的轉經輪,他們認為這裏的轉經輪加持很大。”這是上師對後人的一種教言,我覺得哪里的轉經輪應該都一樣,關鍵是裏面的咒語——六字真言的功德相當大。

今天因為時間的關係,我也不廣講六字真言轉經輪的功德。總而言之,以前有個伏藏大師叫班瑪朗巴,他所開取的《觀音海續》中說:“何者具有菩提心,具足智慧力士夫,製作觀音心咒函,生次開光讚頌後,水風抑或手旋轉,一定摧毀諸輪回,任運成就四事業,彼之功德不可說。”我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心,沒有信心的話,功德也不會太穩固。自己也應該日日夜夜行持善法,而行善中最好的,就是用轉經輪。

在座的各位道友,這幾年來我覺得比較不錯,轉經輪並沒有放在家裏,走路、開法會甚至看書時,都能夠用得上,以此也積累了許多功德。你們想幫助親朋好友的話,也應該用佛法尤其是轉經輪來逐漸度化他。其實從世間的角度來講,轉經輪可以讓人升官、發財、得名聲,在很多文章中,這方面的感應非常多。總之,世間和出世間的一切功德,均依賴於我們的發心和身語的力量,而身語所造的善根中,轉經輪的功德最大。我們口裏念《金剛經》、《阿彌陀經》,功德是很大;身體做磕頭、轉繞等,功德也很大,但按照佛經的教證,這些跟轉經輪的功德比起來,後者的功德遠遠超勝前者。

因此,從對自己負責的角度來講,還是要好好地用轉經輪,畢竟短暫的人生中,我們什麼時候死也不好說。對我而言,不管在車裏還是家中,每天用一下轉經輪的話,心裏比較舒服。如果當天沒有用,或是忘在家裏的話,總有一種空蕩蕩的感覺。這種行為對我身邊的很多人,直接或間接也有一點點影響。

你們平時用轉經輪,不要覺得不好意思,以前上師如意寶在課堂上也批評過有些人,他們認為自己很年輕,拿轉經輪就像一個老年人。其實老年的標誌並不是轉經輪,轉經輪是行持大乘佛教的一種標誌。別人不接受是別人的事情,即使他用斜眼看轉經輪,相續中也能種下菩提善根。喬美仁波切曾說:“轉此經輪之人,生生世世不會轉生於邪見之家、有盲聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家,生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持善法之家中。”從今生來世各方面來看,轉經輪的功德的確非常大,這並不是我們故意渲染,而是在大乘經續中有教證可查。

總之,大家一定要以菩提心為基礎,所作所為不離開善法:身體經常用轉經輪,口裏經常念觀音心咒,心裏經常想到利益眾生,若能做到這一點,你就是名副其實的修行人,我們藏地衡量一個人的修行好壞,也是以此為標準的。如果沒有這樣,自己認為修行境界很高,覺得轉經輪沒有用,只要安住在勝義境界中就可以了,這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言:“你的見解再怎麼不可思議,行為也不能遠離取捨因果的準繩。”這個金剛語,大家務必要牢記于心,平時多行持善法,多使用轉經輪,為一切眾生做有意義的事情!

竹旺仁波切在菩提迦葉的開示

 

桑滇喇嘛翻譯

仁波切認為,佛陀教法之心要,是金剛薩埵及六字大明咒。由於我們的習氣很重,所以要經常唸誦,並在行、住、坐、臥中練習,這樣到了八、九十歲時,功德就會累積如山,成效也就可以看出來了。

對於信徒邀請他去台灣及到美國去的事,仁波切說他老了,身體的狀況也不適合他去。但是他說他去不去台灣或美國,實際上是沒有什麼分別的,只要弟子對他有信心,能夠觀想或向他祈禱,效果是一樣的。最重要的是對三寶產生信心,盡量能做十萬遍的皈依大禮拜,並思考業力因果,同時對法王以及自己的父母要非常尊重,如此一來,貪瞋癡三毒就會逐漸轉化成智慧,進而使我們漸漸邁向解脫之道。仁波切又強調要尊重自己的母親,如同尊重三寶一樣。

仁波切說他一向不願給人任何承諾,因為承諾會產生功德限制,對他這樣修持的人而言,一切現象對他都是無別的。他要大家信守上師及弟子之間的誓句,如果大家都能遵守誓句,一切問題都會解決,並且我們將會在未來成佛。

仁波切對想學大手印五支及那洛六法的弟子們說,這些修法要通達是很不容易的,尤其是準備工作有很多的困難;在外共前行部分要花很多時間並專心思維,並且要我們對三寶生出虔信心,如能深信因果,勤作善業,就能造下往生淨土的因緣。

由於人們日夜受到嚴重業力所影響,加上自己的能力很薄弱,所以要經常唸誦六字大明咒及金剛薩埵咒,這樣,我們將會很順利成功。

仁波切並說,修大手印五支時,上師瑜珈是很重要的部分,因為這個修法能夠淨除我們修行道上的障礙。信眾是否能修大手印、那洛六法成功,他無法給我們承諾。因為世事無常,即使人為環境控制得很好,也有可能會遇到地震、水災等天然災害,所以最重要的,是發菩提心、深信業力、廣造功德、思維無常,這樣就可以讓三毒自然消失。

即使是出家過單身的生活,要修行成功都很不容易,何況在家居士有工作和眷屬,這些都會增加困難。比如說修本尊法,本尊是無執的法身,你不可能一方面執著,另一方面修成本尊。如果你沒辦法很成功的修這些深奧法門,那就多念阿彌陀佛咒,六字大明咒及金剛薩埵咒。要知道,業力跟發心是很重要的,這兩件世事緊密合一的。

仁波切說:很多宗教都是在提供心的訓練,使人更為謙虛。而宗教所強調的不只是今生的目的,也要想到未來世可能造成的影響。佛法最強調的是心的訓練,我們常說要發菩提心來利益眾生,這是一切中最重要的。由於心的關係,即使我們做一件小小的功德,如果以菩提心來做,那麼功德將會很大。同樣的,如果存著貪瞋癡三毒去做一件小小的壞事,那所造的惡業也會很大,這就是為什麼說「心是佛法最重要的部分」了。

所以當我們念六字大明咒時,要啟發這利益一切眾生,願一切眾生都成佛的心。

平常做事,有時是好動機之中隱含著不好的動機,這是必須清楚並將之克服的地方。我一再重複的講這些,主要就是希望大家能真正去做,才能獲得實際的利益。進一步要反省為什麼輪迴這麼久了,卻一直未能成佛的原因是什麼?

佛陀各種關於禪修的經驗之心要,包括三個部分:菩提心、本尊法及迴向。我們要常常想到輪迴眾生身心的痛苦,並期望大家遠離貪瞋癡三毒。由於我直所造成的三毒是造成輪迴的主因,只有透過不斷的修持,才能產生斷除輪迴的力量。當我們開始修持時,那些粗重的習氣會逐漸消失,我們的心會漸漸平靜。

修大手印禪定時,必須離於能修之人和所修之法的執著,不可產生任何執著,必須如天空之寬闊,如海之深廣,如山之不動。最後必須將修法的功德迴向給所有的眾生,願他們能夠離苦得樂,得證涅槃。如此的迴向,所有的功德將會增長而不被摧殘。如同種子種到適當的土壤中,將會成長成果實一樣。迴向功德就像種子被種到土中,而幾世之後,我們將能得見佛果。這是真正的業力因果報的原理,三寶是不會欺騙我們的。

雖然修持大手印五支和那洛六法對你們有時機上的困難,但仍然要把握機會去試。不過念誦金剛薩埵和六字大明咒卻是重要而容易的基礎之法。這些基礎修得穩固了,大手印和那洛六法修持自然容易成功。如果不從容易的先學,這些複雜的法是不容易修成功的,即使試著去修,也易於產生疏失而修得不圓滿。

我們也要經常憶念父母的恩德,在六道中不斷輪迴,一切眾生都當過我們的父母,如果沒有他們,我們的生命是不會存在的。我們當願如母般的眾生都能得到快樂與安適。我們也必須視父母為三寶一般的尊敬。實際上如果我們有一些幸運,其中有一些因素也是因父母而來的。當父母生下子女時,他們即希望子女能夠成功順利,因此我們必須能夠感念其恩德。

能夠得到這寶貴的人身是非常不容易的,今生至少要做一種修持以保證不墮三惡道的危險。當念誦六字大明咒時,心中的期待與憎惡之念自然會消失,身口意三業逐漸會得到清淨。

另外,我們也必須謹慎因果,因為世間的一切都是因業力而成的,一切的情境也因業力而有,所以即使是微小的惡事也不要去做,很小的善業都要把握去做。如果很清楚因果,並真正努力去避惡就善,來世追求解脫之道自然就不會有障礙。

無論上師教授或弟子學習,雙方都必須存一份善心,這樣才能結善果。這些對今世或來生都一樣有影響。我們也必須以慈悲心視一切眾生,而且是平等視之,如同大地之平。同時要對一切眾生產生悲心,這種慈悲之心視禪修的基礎,也是禪修得以成功的根本。同時不必急於一時就想要成佛,要能先淨除一些原本所具有的不好習氣才重要!做功德時不要將私人的欲念混到裡面去,對不正確的見解,及殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒這五惡業要隨時避免。做所有功德之後要記得迴向給一切眾生,那麼未來修行的心就可以離開邪見與執著了。

你要確實知道因果的道理,經、律、論中都很重視這個問題,所有功德的產生也都是因果。密勒日巴尊者捨惡集善,所以能產生功德即便是三十三天也是功德所生。就像兒童時一無所知,現在就知道要皈敬三寶,訓練四無量心!那是因為往昔的因果業力所致;同樣的,之道因果業力而能於現在勤修善業功德,在未來三、世就有可能成佛。

我之所以說這麼多,是為了要建立我們的一種因緣,希望能和你們有一種很好的聯繫,說太多是沒有用的,最重要的,要對你們有所助益才好,如同一個小杯子,水一直倒進去只有溢出來而已,並無助益。修行的友伴很重要,你們能夠遇見法王和我都有不尋常的因緣,希望你們在因果法上要有非常清楚的認識。

一切眾生之所以在六道中輪迴,主要是因為不能戒除貪、嗔、癡三毒,而金剛薩埵是最重要清除業障的方法,所以我們要升起金剛薩埵為本尊,並修圓滿次第,並想著一切六道眾生的惡業也因為我們的修誦而得淨除。

金剛薩埵的長咒是百字明咒,短咒有二,分別為:
嗡班雜薩埵阿
嗡班雜薩埵吽

「阿」是法身,是一切現象的本性;「吽」是淨除,它關閉我們六道輪迴之門,引導至法身的境界。修法時要作觀空,而後升起本尊,而本尊之特質如彩虹般的無實。你們可以修一些短而完整的儀軌,並隨時助益與空性合一。

仁波切問一位信眾平常如何觀空,這位弟子說他用兩種方法,一是讓前後及現在念停止,二是修法結束後維持修法時的狀況。仁波切說:「你必須在修本尊之前及之後的空性禪定多花一些時間。有些上師在教導空性禪定時會有錯誤,因為空性的瞭解,實際上是很困難的,它並不是一種什麼都不想的頑空。」

如果能在修四共前行上多用一點功夫,對因果業力多一些瞭解,對修行空性就會有很大的利益。當我們知道人身難得,一切無常時,我們的妄心自然就會停息,這是修空性的基礎,如果沒有這些基礎就修空性,收效就不大。所以瞭解無常是最重要的功課,它能夠自然平息貪、嗔、癡三毒。人生好像過客,而你要去直取空性是很困難的,生命好像日薄西山,身體的影子逐漸消逝。

桑滇喇嘛問說:「在台灣很多上師都教授大手印、大圓滿、中觀這些深奧的教法,像我們只教四共前行,四加行這些教法,比較不容易吸引信眾。」

仁波切回答說:「這些教授深奧法的上師其實有他們的困難,大手印或大圓滿或中觀的教法,實際上在讓我們斬斷輪迴,如果沒有力量,沒得到上師的加持,這些教法的效果就很有限。」

修習金剛薩埵,雖然看起來很容易,但實際上可以得到三種利益:

1.念咒的利益。
2.禪定的利益。
3.空性的利益。

仁波切說,金剛薩埵咒、六字大明咒和蓮師咒,都是很重要的咒語。他鼓勵大家找一些人一起作六字大明咒的百萬遍念誦,每個人都能得到這百萬遍的利益;最好在一生中能用這個方法完成一億遍的六字大明咒念誦,當然困難是難免的,但要試著去完成。

仁波切說,由於你們具有這樣的善根及信心,所以我對你們作這樣的開示教授,來建立我們之間的法緣。即使你修一個很簡單的法,但如果不間斷的修,也能產生很大的效果。同樣的,如果沒有好的基礎,好的善根和信心,即使學習很深的教法也不會獲得利益,就像一個碗盛不了多少水一樣。

善根和信心都很難得,大家過去所受的教育和所從事的工作,多少都會對善根和信心造成一些傷害,金剛薩埵咒、觀音和蓮師的咒語,將會對你們有真正的幫助。有些上師教西方人禪修,透過放鬆身心覺得舒暢愉快,其實這是不對的,你們應當要發願成佛才是正道。

無常對初學佛法的人來說是很重要的課題,釋迦牟尼佛未出家時,在皇家享受了二十四年的人間福樂,但他瞭解這種福樂是無法長久的,所以捨棄一切,到山上禪修。

要想獲得真正的修行利益,就必須在四加行和六字大明咒上下功夫。因為空性的瞭解與證悟並不容易,如同光與黑暗不能並存,空性與輪迴也不能並存一樣,但大多數時候輪迴卻佔了上風。如果我們執著於空,將破壞善行,四無量心和菩提心也因而無法生起。

如果能集合眾人之力,共同完成一億次六字大明咒的念誦,那麼每個人都能得到億遍咒語的功德今生將能因而常受富裕,並帶來各種好運,同時也能生起四無量心,對死去的人也很有幫助。

由於人生無常,所以要努力修持解脫之道,世俗認為必要的一切,實際上應該放棄,對於佛法的追求,要像解就頭髮燃燒起來的危急一般!仁波切最後開示說:喝酒、吃肉、抽煙這些習慣必須放棄,因為他們都和不好的業相染,如果不能戒除,至少也要減少。無論如何,大家要牢記無常,多念六字大明咒。

在修大手印、大圓滿之前,一定要有堅固的四加行基礎,否則真正修持時會遇到很多困難。

佛陀在成道之後上升至三十三天,然後回到瓦拉那西,進入禪定。最初他發現沒有教授法教的機緣,而想入涅槃,此時帝釋向他祈請法輪,佛陀開始教授一些基礎的認識,使眾生逐漸瞭解三寶、業力、輪迴、涅槃等概念,而後才引導眾生趨於解脫。

這個教法是三世諸佛法教的精華,因為法門雖有八萬四千,但是實修起來並不容易,只有六字大明咒最容易修持,同時因為過去諸佛願力的迴向,念誦此咒很容易就獲得加持而報身佛土一般眾生不容易去如果念六字大明咒,將能往生淨土,或因為功德不足,託生於蓮花之中,聽聞佛法,花開即可見佛。所以即使仍有煩惱,仍可帶業往生。

我們應當在行、住、坐、臥中都不放逸自己的行為,並時刻憶念三寶,念誦六字大明咒,如果只是維持時念一段,生活中想到了再念一段,成就會很慢。如果生活中隨時修持不離,成就就會很快。

隨時念著六字大明咒,當貪瞋癡三毒生起時,自然就有力量淨除,如果沒有念誦修持的力量,可能因此做了令人後悔的事,而產生很大的業力障礙。

我們應該常在三寶前皈依,並發願利益一切眾生,否則所得的功德寥寥可數。若我們能依此不間斷地修,即使到了中陰身,心靈思維都能保持簡單清明,更能與佛法相應。

金玉良言

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M 型化的未來(一)上班族的新名字:窮人

M 型化的未來(一)上班族的新名字:窮人
如果您正在看這篇文章,那麼你有極高的機率是所謂的新窮人。
 
◎M 型化已經不是趨勢,而是事實
10月份從上海回台北的飛機上,隨手拿起一份報紙卻看見這則新聞:「台北長庚醫院美容醫學中心今天開幕,寬敞空間加原木竹子裝潢風格,猶如置身五星級飯店,注重隱私的個人候診室還能防狗仔偷拍。」
台灣實施多年的全民健康保險制度,對於美容方面的醫療是不給付的。換句話說,到這個美容醫學中心看診的人,全部都要自己花錢,而且是花大錢。醫院準備了40多名美容醫學專家來伺候這些有錢人。
我的第一個反應:「有錢人怎麼會多到這種程度?」多到醫院可以成立大規模的醫學中心,動用40個高級人力來應付。醫院的裝潢達到五星級,如果來看診的有錢人零零星星不夠多,這些投資根本無法回收。
這則新聞只是開始,沒想到這趟從上海回台北的七天旅程,讓我對台灣嚴重「M 型化」的現象感到深深震撼。「M 型化」是日本趨勢大師大前研一05年所提出,主要說明中產階級消失,貧富兩級化的現象。
我們一直以為,趨勢大師所講的話可能要等個10年以上才會發生。沒想到英國經濟學人在去年年底的封面故事就以「Rich man, poor man 」的標題探討這個現象,更沒想到這個「趨勢」已經變成了「生活」。
中產階級逐漸消失,朝向兩端移動,要嘛就加入有錢人的陣營,要嘛就加入窮人的陣營。就好像M 這個英文字母一樣,中間凹陷而兩端突起。這樣的未來,任何人都無法避免。 
 
◎中產階級你已經是窮人
生活在台灣的你,想必對於類似新聞不陌生:「某百貨公司推出百萬元限量首飾,幾小時內銷售一空」;「某種美容/減肥新產品,幾萬元的售價大受歡迎」。這類新聞不斷,代表有錢人的人數已達規模。
與此同時,你的生活體驗卻是物價不斷飛漲,只有薪水沒漲。台灣行政院公布的物價指數基本上人人知道那是騙小孩的。而以前不生小孩是因為瀟灑,現在不生小孩是因為養不起。
然而,這波「新窮人」及「新富人」,與你傳統中對於富人和窮人的想像有很大不同。窮人並不是傳統的「衣衫襤褸,流落街頭,三餐不繼」才叫做窮人。簡單來說,在M 型化社會裡,上班族就是窮人。
更簡單的說,如果您正在看這篇文章,那麼你有極高的機率是所謂的新窮人。因為,未來的網際網路正是給窮人用的,是窮人聚集的地方,網站經營者的目的是滿足窮人所需。(此點,筆者將闡述於後)
新窮人與新富人會對立,因而導致革命嗎?如果你這麼問,那表示你對「窮人」的概念還停留在過去。事實上由於新窮人是從中產階級形成,而中產階級向來是最安定最膽小的一群,因此不會發生流血革命。
大前研一在面對台灣商業週刊的記者採訪時說:「你的薪水最高峰,平均是在四十歲左右,過了這個尖峰,便鮮有機會升官或加薪。你也別再以為,只要咬牙忍一忍,好日子還會回來。」
 
◎不太一樣的新富階級
既然「新窮人」的概念不同於以往,那「新富人」的概念也不會跟以前一樣。他們並不是「財大氣粗,腦滿腸肥,一擲千金」的土豪(當然,也是有啦)。既然是中產階級轉變成的富人,氣質也似有不同。
這些人是勇於創業者,勇於投資者。其中,多年以前的科技產業(以及週邊產業)造就了一批新富豪,他們並不是家產/地產上億的金字塔頂端的極有錢人,但是其資產足以支持他不用上班。
這批人過的不是酒池肉林以及香車美女的生活。他們每天騎自行車一小時進自己的公司去聽專業經理人營運報告,為的是身體健康,然而那輛自行車卻價值台幣20萬。
晚上吃一餐飯台幣上萬元,席間沒有鮑魚魚翅沒有異獸珍饈,只因為食物的材料全部沒有農藥,新鮮,產地直送。別以為這種人的家產上億,其實他們的收入每年可能僅達數千萬元而已。
他們為什麼不去開名車去跟影星搞誹聞?如果你這麼問,那表示你對「富人」的概念還停留在過去。事實上由於新富人是從中產階級形成,他們沒有有錢到那種程度,而彰顯自己品味的方式也不會一樣。
何以大前研一說,(新窮人)的加薪高峰期是40歲?因為這批新富人很懂得經營自己的事業,他們會找更年輕更有活力創意的人來取代你。你面對的將是數倍於以往的競爭壓力,繼續坐在辦公桌前就是等死。 (文:黃彥達)

節食的夜晚逛饒河夜市能體會一點點餓鬼道的感覺

節食計畫第某天
因為老婆修理機車的產生的空檔
難得地攜著手逛逛饒河夜市
殊不知
那各式各樣的 不堪回首的 扣人心弦的美食小吃
真的讓我的嘴和胃痛不欲生
剎那間體會到餓鬼道的眾生
以及懺悔過去暴飲暴食的缺失
節制飲食真的是增加意志力和控制力的很好下手處
 
最近買了非常多的保健食品
按時吃真的對體力有幫助說
不過這幾天快感冒的感覺
又不能像以往大吃 又因為體力好或亢奮睡不著
又不想運動 真是快花轟囉~~
 
今天聯絡上許久不見的認識十幾年的好友
剛好也是她生日(我都忘了他也是天秤座的佼佼者)
她那超過兩百萬的年薪到不是我最驚訝的
驚訝的是 她一直保持對愛的執著
在我心裡狀態趨近於老公公的時候
她卻像小妹妹或是說小女兒般的浮現在我眼前
讓我又想起應該要樂觀地活在當下的重要
(當個陽光男孩!)
又看了托斯卡尼豔陽下的片段
真的覺得生活可以好有趣喔~~
隨時都可以很開心
不要像黑洞般 一有開心的能量就被吸進去
要像陽光般有渲染力
熱情 養成熱情的習慣
開始唱歌跳舞吧!!