三摩地學會購屋計畫

 
蝸牛是那層薄薄的殼,還是裡面的生命?
家是那個厚厚的殼,還是裡面的親人?
沒有生命的殼只是殼,而一個流浪的人,也不是因為他沒有殼,而是因為他離開了親人。所以答案是很明顯的——蝸牛和家不只是外殼而已,更是那內在的實質。
不過,沒有殼的蝸牛是走不動的,沒有殼的家也是長不成的,蝸牛不能沒有殼;一個家也不能沒有殼。
三摩地學會1999年出生,現在八歲大了,感謝黃賽英老師及佛陀教育基金會長期提供我們一個遮風避雨的殼、一個辦道的場所,也感謝您八年來一起陪伴他成長,讓他有個溫馨的家。在強師父的領導下,學會延續佛陀的精神,提供慈善醫療救濟與佛法智慧教學給一切需要的大眾。我們提供的任何服務、課程、活動、網站與經書都是免費的,而這一切的完成,更要感謝所有認同我們作為的朋友們慷慨的捐贈。
南亞海嘯重建計劃甫告一段落,斯里蘭卡國際佛教大學的籌建又已箭在弦上,學會的法務日益龐雜,目前道場空間實在已經不敷使用。恰巧,學會隔壁的房子正欲出售,經由理監事開會決議買下,目前已簽約,房子是三層樓透天厝,使用面積共約50坪。當然我們不一定需要有漂亮的新衣服、有華麗的殼,也不一定要有自己的道場,但是,很多師兄姐聽到這個消息,內心還是為此而雀躍不已,高興的不是三摩地有了自己的殼,而是因為能有一個更圓滿的佛法園地;能讓弘法的工作更順利推展;能讓更多內心迷茫的人們,有一個解脫憂悲惱苦的心靈安棲之地。
佛陀沒有自己的道場,三摩地也是屬於大家的,一個道場的生命是佛法,殼只是一個殼,沒有佛法的慈悲與智慧,它將什麼也不是——不是寺院不是廟宇不是道場,只是一個空殼。
這次的購屋計劃是在這樣的理念之下推動的,當然這個成長的計劃也需要你我的護持才能成就,目前購屋款及整修裝璜共需600萬元左右,三摩地學會希望能找1000位護法大德共同完成此一殊勝因緣。
每人資助 6000 元,千人共成度人舟。(可每月五百元捐一年)
衷心祈望您能幫助勸募,功德無量!
 
1. 郵政劃撥:
戶名
中華民國原始佛法三摩地學會
帳號
19402065
(請註明:購置道場)
2. 銀行轉帳:
銀行
華南商業銀行 – 石牌分行
戶名
中華民國原始佛法三摩地學會
帳號
152100234236
3. 填寫『信用卡捐款授權書』(按此下載),再傳真或email給學會。
 原始佛法三摩地學會        電話:(02)28226388        傳真:(02)2820-2173
   地址:台北市北投區石牌路一段39巷80弄15號1樓(交通路線圖
   Email信箱:samadhi.buddha@msa.hinet.net

【不動佛天馬旗─恭贈十方結緣】

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【不動佛天馬旗─恭贈十方結緣】
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【通告】不動佛天馬旗,恭贈與十方大眾結緣。
【功德】貝雅仁波切說:此不動佛天馬旗可消除魔障,超度眾生,功德很大,希望能廣泛懸掛以加持這片土地與十方眾生。
【份數】由於份數不多,一份五色,共約二千份。預計恭贈給各地寺院及佛學中心等懸掛,以加持當地眾生。
【說明】每個寺院及佛學中心最多三十份為限,個人請以一份為限。
【索取】免費恭贈,來信索取請留收件人姓名、地址、電話。謝謝!
【信箱】6916@ccgh.com.tw
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【經幡與天馬旗─相關資訊】
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【經幡與天馬旗】
【經幡與天馬旗】

尊者阿迦曼師傅傳—122他每日的例行作息—意志力

 
   排定開示的時間過後,每當他不忙著一些其它的活動時,任何對於心意開發的過程有疑問或難題的人,可以親近他作個別的詢問。
   無論他住在那裡,都保持著規律的作息,每日例行作息如下:
   —經行禪思之後接著靜坐禪思。
   —外出託缽和用飯。
   —經行禪思直到中午。
   —如果有需要,小睡一下。
   —靜坐和經行禪思直到下午四點。
   —打掃住處區域,然後洗個澡。
   —經行禪思幾個小時。
   —誦念幾個小時。
   —靜坐禪思幾個小時。
   —睡覺,通常最多四個小時。
 
  但是在特殊情況下,他會整夜持續靜坐禪思而沒有睡覺。在他年輕的日子裡,他的精進是嚴厲而堅毅的,在他的時代裡幾乎無人能及。當他年老的時候,由於身體虛弱,他的精進才稍微和緩些。但是對於所有的弟子們,很明顯的,那裡永遠象徵著不屈不撓的意志力。這跟大多數意志力隨著體力而必然衰退的人們是相反的。
 
  這是佛教徒可以視為修習方式的一個典範。即使他在清邁曠野獲得最後勝利之後,他還是辛苦地肩負起任務,對別人提供無私的服務,直到最後他的身體分散了為止。做為人類,我們每一個人都有達到相同成就的潛能,但是顯然地,現在只有少數人願意自始至終地追隨他,這是由於每一個人的根性—由成功的四要素:喜好或抉擇、精進、奉獻和思惟,全部所結合的力量,仍然不足以產生所希望的結果。由於因緣有很大的差別,效果必然也就不同。當然這對於功德和過失都是如此。它在所有情況下和在各方面,善的和惡的,快樂和悲哀,都是不可否認的、不可抗拒的、絕對正確的真理。
 
  尊者阿迦曼的生活,從開始到結束,都非常感人。即使在他活著的時候,他的名聲流傳得又遠又廣,可嘆的是,仍有許多佛教徒不能親近他。這有一部份是因為他喜歡把大部份的生命時光投注於隱居之處,幾乎很少住在城市裡;另有一部份(也許是最重要的)是因為許多人儘管他們曾經為他所感動和對他非常尊敬,卻被他們自己的憂慮和恐懼折磨著。有些人擔憂著跋涉到森林住處時旅途的艱辛,因為他們常常必須從城裡坐著牛車或步行,經過森林,旅行好幾天。另有些人則被在他訓練之下所必須忍受的生活方式和修習模式的考驗所嚇阻—一天一餐粗陋的飯食,住在瘧疾猖獗又充滿野獸的叢林裡‥‥等。還有一些人,害怕他的責備和其它看似殘忍的處置。這些都是許多人自己產生的障礙,即使他們和他是同時代的人,也渴望見到他,卻錯失了這個最好的機會。
 
  由於經過時間的考驗,現在有許多跟他同時代的人和那些後代的人,都已經認知了法義是如何地超越時間性。任何人有足夠的勇氣去追隨佛陀和他的聖弟子們的足跡,那麼正法永遠能夠為他產生道和果。從佛陀的時代下至現在,一直有著像這樣的,不可計數的弟子們。法義就像一個大水壩,從那裡流出不會枯竭的甘露—不朽的涅盤,給那些願意而且敢於走上正道的人們。許多人現在後悔著已經錯過了他們生命中最好的機會。
 
  尊者阿迦曼在公元一九四九年十一月十日逝世,他就是現代聖弟子之一。他逝世的記事將在後面敘述。然而他逝世的事實用來提醒我們,每一個人的身體都要遭受無可避免的現象—形成後分解,出生後朽壞。身體分解和朽壞以後剩下什麼,就佛陀或尊者阿迦曼的身體來說,是絕對的智慧、純淨和慈悲。
 
  現在它取決於修行人,當他還能夠這麼做時,他願意用多少力量去把這些美德栽種在他的心裡。給每一個修行人一句警語—臨終後悔,無濟於事。

照護中風嬤 國三女生吃苦當吃補

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080223/78/u169.html

自由時報  更新日期:2008/02/23 19:00

寒門失怙女 祖孫相依為命

〔記者余雪蘭嘉義報導〕>法國名著「小英的故事」,女主角走過貧困堅毅成長的生命故事,感動無數人心;台灣嘉義水上鄉國中女生「小瑛」同樣家境清寒、勤奮用功,還同時一肩挑起照護中風阿嬤的重任,宛如台灣版「小瑛的故事」。

難得的是,現年十五歲的「小瑛」陳瑞瑛,不僅學業成績名列前茅,還努力積存零用錢與家扶的扶助金,做為日後上大學的費用,學校想幫助她,她不貪取,甚至把獎助學金機會讓給其他同學,高貴的情操令人動容。

小瑛由阿嬤陳周金寶隔代教養,祖孫情深,現就讀水上國中三年級。一年前拉拔她成長的阿嬤中風,照顧阿嬤變成她義無反顧的責任。小瑛早上六點半起床,一定先到樓下提水,送到二樓阿嬤房間幫阿嬤盥洗,之後才梳洗自己去上學。

下午四點放學又忙著趕路回家,阿嬤所有生活起居,從洗澡、洗頭、更衣、用餐到吃藥等,全由她一手打理,阿嬤說:「小瑛總是把我梳理得漂漂亮亮」。

堅毅不自棄 成績名列前茅

此外,小瑛還幫行動不便的阿嬤按摩、復健,使阿嬤從下身無法行動,到如今可靠扶助器步行。家扶中心與耐斯企業送貧困孩子夢想的耶誕禮物,小瑛卻要了阿嬤需求的床頭音響及果汁機,阿嬤說:「這個囝仔真歹命,我飼著伊,真好命!」

小瑛出生就沒有父親,母親生下她後即住進療養院。阿公身體不佳,原本家計主要仰賴阿嬤打零工,去年元旦阿嬤中風,現今是政府補助的低收入戶。但小瑛從不自棄,努力讀書,未補習過,成績依然名列前茅。她立志日後當老師,說:「以後有能力賺錢,要讓阿公、阿嬤與媽媽過好一點的日子」。

不貪獎助金 讓給其他同學

小瑛的孝行感動不少師生,同學鄧宇伶常把自己的衣服送給小瑛,數學老師李麗英曾幫小瑛繳交輔導課費用等,但國二時的導師還要為她申請富邦文教基金會的獎學金時,她婉拒了,說:「我有家扶中心每月的一千七百元扶助金已足夠」。嘉義家扶中心表示,小瑛許下長大後回家扶中心當志工、有能力要捐助別人的大願。

〔法王官網〕法王噶瑪巴撰著:【岡倉七師徒長壽祈請文】

撰:第十七世大寶法王噶瑪巴
譯:釋妙融

樂利眾佛蓮花生。薩惹哈與龍菩提。十地菩薩總集身。噶瑪巴尊祈長壽
彌陀持金剛幻身。觀世自在法王教。嫻熟荷擔勝教者。紅冠夏瑪祈長壽
慈氏鐘碧嘿汝嘎。大悲聖力匯聚身。示虛空眾善妙道。廣定司徒祈長壽
遍部德主持金剛。蓮師佛攝白若現。南洲釋教最勝炬。上師蔣貢恆長壽
普賢悲智幻化身。十方世界無緣悲。善巧深法最勝王。佛攝嘉察祈長壽
廣大聖者智甘露。匯聚加被如大海。拔濟六道眾生苦。自在巴渥祈長壽
壽佛親度示深法。盡除眾生昏黯心。妙置善道解脫頂。導師哲穫祈長壽
如是宗門教珍寶。顯揚正法諸聖者。願以敬信祈請力。宇宙眾生成正覺
 

此岡倉師徒長久住世不入滅之祈請偈文,乃參照第十三世噶瑪巴所著作之原文,及增補第十五世噶瑪巴著作之蔣貢上師祈請文,略作修飾而成之長壽祈請文。由於因緣際會,我親自撰寫長壽祈請文時曾頻添些許疑慮的障礙,因此我只得平心以對。

我謹依至尊大德們所宣說之成就諦語和己身無誤的信心力,祈願噶舉師徒一如往昔同心同德,積聚善行,於世間以金剛師徒示現,以情同手足般之和諧,無有障礙的共襄利他事業之盛舉而長壽,依此恩賜我等弟子信心與淨觀。這是我甚深的祈願。

第十七世噶瑪巴鄔金欽列,於藏曆觜宿月參日,佛曆2549年,西元2005年12月4日上密院善著

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[摘錄] 台灣人的供養百態

 
4、台灣人的供養百態/Lhamo
 
關於台灣人的供養百態,我想再補充以下一些想法與你分享:
我剛接觸藏傳佛教時,就是跟著法友們到西藏各佛寺去朝聖參拜。 不知道你去過藏傳佛寺沒有? 那一座又一座林立,群落而組成的寺廟、 裡面一個又一個的大殿小殿、佛像與壇城, 廟裡面還有許多許多位仁波切上師與大喇嘛、小喇嘛們。乍見法友們每參訪至一座佛像前便虔誠頂禮膜拜, 除了潔白哈達少不了外,掏出錢包取出鈔票就供養佛前, 遇見仁波切或有緣的喇嘛,紅包更是如雨點般虔誠供養至他們面前。
乍見法友們的大手筆,起初這種外象真的把我給嚇到了, 誤以為藏傳佛教是有錢人才信得起得宗教。 一整座寺院裡面有數有數不盡的佛像與壇城,
仁波切與喇嘛們更是何其多, 若是阮囊羞澀的信徒豈不是進不了佛寺的大門。
後來看見其他藏族同胞們遠自青海、康區、四川等地, 風塵僕僕的也到各寺廟朝聖, 他們身上能夠掏出供養佛前的或許僅是幾張皺巴巴的一元、五元人民幣,
或者乾脆是毛毛錢 ( 小零角子 ) , 手上拿著供養佛的酥油也僅是象徵性滴兩滴或挖一小瓢補充在酥油燈前。 但當他們以無比虔誠的信念先將供養金高舉過! 頭以示敬意,再恭敬的放在佛像與壇城前時, 剎那間我覺得無論是台灣人手上拿著的百元千元人民幣、 或者是藏族同胞手裡捏著的五毛一元,
其供養佛前的意義與價值其實都是一樣、無二無別的。
去印度時,同行的法友同樣供養金紅包一大疊, 除了自己本身準備的供養外,
連親朋好友、好友的朋友們供養金也都一併順便帶去。 印度警衛作安檢時,光是從霹靂包掏出大疊紅包, 抽出鈔票檢查有無夾帶危禁品便花費了一番功夫,
這是同樣排隊等待晉見法王的外國人或西藏人身上不會發生的事情。
有一回,在等待晉見閒晃之餘,我一眼瞥見有一位西藏婦女, 她所攜帶的供養物品是香蕉一串、木瓜一顆,以及青菜數把。 只見她將所帶之物交給負責接待登記的喇嘛點收, 態度十分恭敬虔誠且謙卑,此舉讓我們幾位遠自台灣而來,
在一旁旁觀的法友紛紛感覺汗顏,
對於一向只會帶美鈔出門的台灣人來說, 我們能夠表示對法王最大的恭敬之意,
除了身口意無比的虔誠供養外, 所能想到最入世最直接的供養方式就是獻上紅包,好讓法王的所有佛行事業皆能夠更順利的推展。
而此位西藏婦女,她的香蕉與青菜,著實讓我們上了珍貴無比的一課。
當我的上師仁波切好不容易能從印度飛來台灣弘法時?
有一回他跟我提到有信徒帶他到中部某金碧輝煌的禪寺去參觀的感想。
為了故意氣我,上師告訴我他好喜歡那所禪寺,
因為當家師父光是海外弟子就有兩三萬, 加上台灣十數萬信徒和弟子,每人勁相捧鈔票供養師父, 並將寺院建設得美輪美奐,足以和六星級飯店媲美。
師徒倆為此話題經過一番激烈的爭辯, 期間我一度還誤以為自己錯認只會認得鈔票上頭數字的上師。過了兩天,上師才語重心長的告訴我,
他們西藏人和我們台灣人心中的價值觀真的相差很多, 當台灣人看見一座佛像或寺院時, 往往先評價的是那座佛像是用哪些黃金珠寶、珍珠瑪瑙材料裝飾而成的, 其價值若干;而西藏人若遇見相同的佛像, 必定再三讚嘆那座佛像何其莊嚴,其恭敬與虔誠心更覺加倍, 沒有人會為了貪看哪座價值連城的佛像,才選擇性的去寺廟參拜。
台灣人因為幾十年來經濟有所改善,在生活環境上變得較優渥, 有宗教信仰的人面對宗教上的捐款及解囊,往往不惜一擲千金。 這其中,固然有些人心態可議, 如我的上師就曾經遇見手捧大筆鈔票上門,說穿了就是想買仁波切時間,
大駕光臨他們家為他們全家及事業祝福的信徒。
也曾見過為了供養上師更多的財物, 打腫臉充胖子到處去借貸、標會只為比賽哪個弟子供養較多的信徒。
上師曾經語重心長的告訴我,他的佛行事業固然處處需要金錢來推展, 但他更願意見到的絕非信徒供養、佈施他多少財力,
而是期望弟子能夠真正的在生活上實踐對佛法與了解與精進, 給予上師身語意上清靜與虔誠的供養,這才是上師所樂見的。
當然有誤以為供養即金錢的信徒, 也有把金錢當作理所當然收受的喇嘛或上師。
我的想法是,當一個弟子修習佛法時是抱持什麼樣的企圖與心態, 所投射出來的意像就會招引來什麼樣的上師或喇嘛。 修習佛法絕非一蹴可即,也沒有什麼捷徑可言,更別指望參加法會, 經過上師加持,即可智慧福德資量俱長,業障全消。
弟子不僅初發心很重要,就算有幸開始上路之後, 也要時時檢查自心,供養所為為何? 是出自對佛法僧及上師身語意的無比恭敬呢? 還是因為「期望上師更重視我」、「不好意思」 或「輸人不輸陣」的等等心態。
我的朋友當中,有人因為供養超過了本身經濟能力範圍, 而需舉債度日。有人認為上師經過一段相處時間之後, 已不如起初時所見的好,而後悔原先供養財物太多,讓上師奢華享受過日。
  也有朋友的上師在弟子追隨他十幾年的光陰之後, 規勸弟子不要再老是為了抽空陪上師而靠打零工度日,應該認真的找份固定工作為往後防老金預作打算。
種種供養現象發生在弟子與上師之間,再再考驗彼此的相處智慧。 畢竟比起西藏人或其他國家的弟子,台灣人真的很有錢, 同情心與熱情驅策之下,財物供養顯得大方慷慨多了。 而供養絕對不光只是表面上包個紅包出去而已,
有關供養的功德與意義,在此不多作累述,應該恭請具德上師作開示。
關於供養多少財物予上師其分寸拿捏部份, 其實也是考驗弟子對世間財物執著程度的一門很大學問, 通常若不夠熟悉的朋友,也不會有人拿這個題目來公開作討論。
我的經驗是「細水長流」,依每個月收入的能力範圍盡力, 不管是佈施或供養到何處?事後絕對不要感到後悔或可惜。 畢竟修習佛法,除了在路上不斷累積福德資量之外, 更應該增長智慧,而不是反而招惹更多的煩惱與牽掛。
謹 祝 法 喜 充 滿  末學 Lhamo 合十
 
5、久美堪布的總結開示
 
Lhamo 居士:
您寫的我大概都看過了, 因為您寫的也很清楚,您寫的經驗我也都感受到了,
因為我在台灣很久了,所以知道這些狀況,信中很多疑問, 你在最後也有寫了自己的答覆,這些答案都是很正確的。
關於供養的部份呢, 扯到錢的部份時,很多人就是沒有辦法講清楚說明白,
其實我們要面對事實,不要過度愛面子, 就如同你所說的一樣,在自己的能力範圍內能供養,我們都隨喜讚嘆, 但是有些問題就如你所說的一樣,忘記自己背後的債務, 或者是為了讓上師注意你、喜歡你而進一步有霸佔上師的念頭來做供養的話, 這是比較不對的,當然對供養的對方而言是沒什麼不好的,
拿別人送的錢沒有任何人是不喜歡的, 吃虧的倒是你自己,辛苦的是你自己,
關於這方面的人,我們就是要讓他們知道供養的方式和心態, 讓他們明白財物供養不是最究竟的重點,
怎麼樣讓他們知道呢?
必須要讓他們多上一點佛法的課程, 法師就是講佛法的老師,講了一系列這樣的課程後,佛法裡面自自然然就會告訴我們方法,所講的佛法就是自古以來一些佛教的高僧大師,例如噶當派大師所講的法與宗喀巴大師所講的《菩提道次第廣論》,以及寧瑪巴的巴祝仁波切所講的《普賢上師言教》, 以及白教、薩迦以及印度寂天菩薩的《入菩薩行論》等等經典,上了這些課程之後我們才會明白供養的拿捏部份,以及供養的方式和與上師的相處問題,還有得到上師的智慧等等內容。 大家都是缺乏上課的原因吧!
一直顧著參加法會,上課的時候就不來, 開個玩笑,好像辦法會就是賺錢的方式一樣,但是只有上課的話就沒有辦法,這樣講好像不是很好聽,我有時候會跟這邊的信徒開玩笑說:供養的教育在台灣成功了!
你們不要怪任何一個人,只能怪有這個共業存在, 這邊所謂的共業就是指如果你好像不順著這種環境的方式供養的話,就會感到不好意思,例如某某法會結束的時候,
供養上師的時候,你好像沒有錢,但是大家都在供養, 你一個人留在座位上會感到不好意思,這都是你內心中自己想的,
假如因為自己不好意思的理由是怕別人來取笑你的話,
對於一個真正的佛教徒來說是不應該這樣子想的,也應該去取笑別人,供養好幾千萬的人也不應該去取笑供養 一兩 塊錢的人,
因為佛法的價值是沒有辦法用外在的東西來衡量的,所以在參加超度或各種法會的時候,我到台灣才知道有「訂價錢」這回事,雖然來台灣很久了,
但是還是會有人來問我們這些問題,
我都不知道該怎麼回答,
只能說:隨緣隨喜!沒有價格!沒有供養也可以的!
剛開始的確不太習慣這樣訂價錢的方式,
訂價錢的方式可能也是為了世間的善巧而訂的吧!
你很清醒,很好,
所以我之前說台灣人很會供養,是優點,不是缺點,
給別人錢當然是一件好事,
但是問題就要要弄清楚自己的能力,這才是最重要的。
 
久美多杰