微波爐相關報導….好恐怖=.=

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以下的內容摘錄自 "疾病的形成與防範" 一書,作者為
洪山本 博士 (新加坡營養學博士)

首先令我們好奇的是何以微波爐有害?
倘若有害,為什麼政府不回收呢 ?

有個很有意思的比喻,或者可比擬這個情況,

當你將一隻青蛙放上一個開著大火的熱鍋時,牠會立刻跳走,
但如果你用一根蠟燭慢慢燃燒加溫,剛開始時,青蛙並不覺得有任何燙感,
但逐漸的等到牠覺得熱了,想跳走時牠的腳已被熱鍋黏住了,
再也無法跳走。

如今微波爐就像那根蠟燭,使用它的人就像那隻青蛙,
什麼時候會被黏住,或許是十或二十年之後,
但遲早有可能被黏住。

在醫院中輸血,需將從冰箱拿出的血加以溫熱才可輸入人體,
曾有護士為了急救病人節省時間,使用微波爐加溫血液,

一輸入體後病人立即死亡
以後醫院中嚴格規定,絕不可用微波爐去溫熱血液。

而專門調製給嬰兒服用的奶粉,盒上說明文字,
明白寫出絕不可用微波爐去煮熱,因為它會破壞所有的營養。有關微波爐所引起的各式傷害,蘇聯人作了許多研究,
例如:

(a) 肉類用微波爐加熱後,會產生一種致癌物質,叫d-NitroSodienthanolanines。
(使用微波爐處理過的牛奶、水果、麥片、會將其中的氨基酸轉化為致癌物。
© 蔬菜在用處理後,會將植物生物鹼 (Plant Alkaloids)轉化成致癌物。

在蘇聯、德國、瑞士等國家,對微波爐造成人體傷害方面,作了許多研究。有人問,如果微波爐有害,何以政府不制止它的使用?乃因它所造成的傷害,不是短時間內立即可看到可能是在二十年以後才顯現出來,除非有專業研究員,在實驗室作實驗來證實。

而在美國,一切研究以利益為前導,
對無利可圖的事,是沒有人去作研究的。

這個國家以科學掛帥,最優秀的人才都做了工程師,只講究效率、效果,卻不去管後果。

在美國癌症也比其他國家領先,高居第一位。

為保護大眾利益作研究的團體幾乎沒有,都是為大公司牟利而研究。
比較上,在英國社會學系都是最優秀的精英分子,稍次者才去當工程師,由於當政者資歷背景的差異,在美國為公眾利益而不求牟利的研究是無法和其他一些國家比擬的。

根據蘇聯、德國、瑞士等國家所作對對微波爐的研
究,發現有許多負面的結論:
(01)
它破壞腦組織腦的傳播是靠磁波,微波爐處理過的食物,如長期食用,會中和腦
磁波,使腦退化,磁波短路,此為長期副作用

(02)
微波爐食物,除了有致癌物之外,它還產生一堆不能為身體所吸收利用的不知名副產品

(03)
長期食用微波爐食物,使男女荷爾蒙分泌量減低或改變。

(04)
微波爐食物的副產品,是長期而永久性的殘存於人體內。

(05)
食物中的礦物質,唯生素及營養大量減少,或改變成致癌物,以及許多不能為身
體所分解的合成物。

(06)
微波爐烹煮的食物,使蔬菜中的礦物質,改變成會破壞人體的自由基。

(07)
微波爐食物能引起胃癌,有些胃癌及腸癌,皆與吃太多微波爐食物有關,這或許
解釋了何以美國人近些年來,患直腸癌的比例如此迅速增加。

(08) 長期吃微波爐食物,易使身體產生大量癌細胞。

(09)
長期攝取微波爐食物,由於其中營養已被破壞,將使身體免疫系統出問題。

(10)
這樣的食物,終將使記憶退化,精神不集中,情緒不穩定,且理解力降低。

Q&A如何無漏修行?

   
    佛家所謂「無漏」的修行,要求的是不管男、女性佛教徒們身、心皆要「無漏」,才能修行成功。而且不論是學佛、道、密哪一宗,甚至是天主教修士,修行人都是以清淨身心為主要功課。對於「心無漏」也就是「法無漏」的修行,從努力聽、誦、思維經典,是可以達成的。可是對於「身無漏」的部份,都只是師徒口語交代下來的。
 
天主教苦行修道院,人跡罕至。
 
    人之大患,患其有身。這是修行人最無奈的事,可是放棄人身,卻無法續積成就天身以上的能量。也因為只是生理現象容易作祟,年壯的出家人還是有「夢遺」的情形發生。本來是自然的事件,卻被認為那可就是犯了不得了的「意戒」,又不能讓師父知道,而且壓力馬上影響身心,無法解除。
 
    宣化上人曾回答徒生說:「雖然吃素,但是吃太多的紅蘿蔔,營養太高,年輕力壯的人也會有夢遺現象產生。」他的口氣並不責怪,沒有給人那是罪惡的壓力。
    不像古來一般尊長,把這種事當成永不超生的罪業,讓徒生壓力重大而去勢自宮。譬如冬天吃太多柳橙,也會從夢尿中遺精。只要注意飲食就不會再發生了,沒必要那麼嚴重的恐嚇。
 
    依據經典記載,學者曾考據說佛陀娶有三位妻子,生有二子。只是漢地為了保持對聖者的精神崇拜,通常都不說明此事。因此半途出家的修行人,對於女性就有「免疫力」了,功力夠的以「腐屍觀」、「白骨觀」一想,就馬上免疫。
 
    在家居士或有恩愛夫人同伴,偶而「只羨鴛鴦不羨仙」一下,出精以後,掌心熱磁馬上降低,挪近耳邊一聽,海潮音也滅了。所以在家居士唸唸佛號,往生西方是佛陀不請自說《阿彌陀經》,專門送給居士們的一片好意。但若有心修行,一定要讓嫂夫人諒解,分床獨睡,禪修才有效果。可是對於出家人沒有困擾,仍然要求禪定修行才對。
 
    如此原因,也就是為何出家的男性修行人非常討厭女人接近他們,最主要的是女人的體味、氣場會擾動「道人心」,如同瘟疫一般,應該避免接觸。南傳法師因為戒律規定不得與女人處在同一屋簷下,也就是因為空中小姐會和他們同在機身屋簷下有很長的時間,所以早期都拒絕出國講經說法。道教北派的道士,屬於清淨修行者,也是禁止女性近身的。
 
    故事曾說老和上有急事要小沙彌下山辦事,千叮嚀萬交代說:「路途中有兩種動物很可怕,一定要小心!」其中一種和你很像,輕聲細語而且還留著長頭髮。小沙彌辦完事回山,向師父說:「那種長頭髮的動物非常可愛!不像您說的和老虎一般可怕啊!」
 
    對於童身出家的修行人,成長以後仍然會有對異性的好奇心,那是人體的傳宗接代本能。
 
    漂亮的女人最會擾動「道人心」,修行人被女性接近以後,容易綺思夢想,無法禪定。於是經典就編說女人種種的壞處,希望修行人嚴加防患。古代有幾位貌美的女性修行真人,還特意毀容才出家修行,也是用心良苦。
 
    但是因緣或姻緣的巧合,自古以來都曾發生過出家還俗結婚的事。早期出家人不必點戒疤,捨戒後再出家的機會仍有幾次。雖然漢地後來有點戒疤的惡習,而且對氣脈有非常不好的結果,無法禪定成功。可是唯一要項是點了戒疤,就比較不會想還俗了;而且對出家後的綠林好漢也比較容易約束管理。
 
    如何練成無漏之身,有〈少林易筋經〉等等功法,可以修學。有興趣的人,可以請有經驗的人教導。其實女性也要「斬赤龍」以後,才能修行成功,因為那是女師父們的責任。我也不知道,就無法說明了。
 
    另外特別要請轉告那些亂貼色情信件的人,或無時無刻有意、故意擾動「道人心」的一干男女人等,若有妨礙或使人無法「無漏」的修行,那才是犯上最大的過錯,目前「天規」如何規定,自己去查察就知道了。任何人修行一定要達到無漏成果,否則功虧一簣。
 
修法道場:密宗  最勝金剛寺  準提王佛母道場  Phone 03-2223215
道場地址:桃園縣龜山鄉南上村民生北路1段331號
傳法共修時間:每週六、日上午九時開始

蘿蔔、蛋和咖啡﹕各有各的哲學

一個女兒對她智慧的父親抱怨,說她的生命是如何如何痛苦、無助,她是多麼想要健康地走下去,但是她已失去方向,整個人惶惶然然,只想放棄。她已厭煩了抗拒、掙扎,但是問題似乎一個接著一個,讓她毫無招架之力。
 
當廚師的父親,二話不說,拉起心愛的女兒的手,走向廚房。他燒了三鍋水,當水滾了之後,他在第一個鍋子裡放進蘿蔔,第二個鍋子裡放了一顆蛋,第三個鍋子中則放進了咖啡。狐疑的女兒望著父親,不知所以然,而父親則只是溫柔地握著她的手,示意她不要說話,靜靜地看著滾燙的水,以令人熾熱的溫度燒滾著鍋裡的蘿蔔、蛋、和咖啡。
 
一段時間過後,父親把鍋裡的蘿蔔、蛋撈起來各放進碗中,把咖啡濾過倒進杯子,問:「寶貝,你看到了什麼?」
女兒說:「蘿蔔、蛋和咖啡。」
父親把女兒拉近,要女兒摸摸經過沸水燒煮的蘿蔔,蘿蔔已被煮的軟爛;他要女兒拿起一顆蛋,敲碎薄硬的蛋殼 ,她細心觀察著這顆水煮蛋;然後,他要女兒嚐嚐咖啡,女兒笑起來,喝著咖啡,聞到濃濃的香味。
 
女兒謙虛恭敬地問:「爸,這是什麼意思?」
父親解釋,這三樣東西面對相同的逆境,也就是滾燙的水,反應卻各不相同。原本粗硬 、堅實的蘿蔔,在滾水中卻變軟了,虛爛了;這個蛋原本非常脆弱,它那薄硬的外殼起初保護了它液體似的內容物,經過滾水的沸騰之後,蛋殼內卻變硬了;而粉末似的咖啡卻非常特別,在滾燙的熱水中,它竟然變成了香噴噴的咖啡。
「妳呢?我的女兒,妳是什麼?」父親慈愛地摸著雖已長大成人,卻一時失去勇氣的女兒的頭。
 
「當逆境來到妳的門前,妳作何反應呢?
妳是看似堅強的蘿蔔,但痛苦與逆境到來時卻變得軟弱,失去力量嗎?
或者妳原本是一顆蛋,有著柔順易變的心?妳是否原是一個有彈性、有潛力的靈魂,但是卻在經歷死亡、分離、困境之後,變得僵硬頑強?也許妳的外表看來堅硬如舊,但是妳的心和靈魂是不是變得又苦又倔又固執?
或者,妳就像是咖啡?咖啡將那帶來痛苦的沸水改變了,當它的溫度高升到一百多度時,水變成了美味的咖啡,當水沸騰到最高點時,它就愈加美味。
如果妳像咖啡,當逆境到來,一切不如意時,妳就會變得更好,而且將外在的一切轉變的更加令人歡喜,懂嗎?我的寶貝女兒?妳要讓逆境摧折妳,還是妳來轉變,讓身邊的一切人事物感覺更美好、更良善?」
 
「希望我以後都是咖啡,而不是隨境、隨業而轉的蘿蔔和蛋。」女兒的睙已滴到父親的肩膀上了。

[真誠推薦] 一位學佛老人的懺悔

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一天下午,妙法老和尚剛剛落座,一位頭髮稀疏灰白的老人就上前跪倒,未經開口已是淚如雨下,泣不成聲。經眾人勸慰,心情總算平靜一些,開始講述自己的問題——向老和尚請法。他時悲時憤的請法,更像發自內心的由衷懺悔,令在場的人無不熱淚盈眶。

他說自己一開始帶領妻子、兒子和女兒走上學佛之路,很快就戒了一切葷腥,自己的業餘時間全部用在了弘法利生和誦經上面,自認為很精進。學佛前買的新時興的錄放機,一共只看過四五盤錄像帶,到現在十年了,再沒動過。電視除了中央台的新聞,其他文藝節目也基本沒看過。學佛給自己全家帶來的好處太多了,可以說近十年沒有什麼不如意的事發生,最大的好處是全家再沒得過病。在佛友們聚在一起時,自己常講學佛吃素的好處,對佛充滿了信心和恭敬心。

去年,曾有一位大夫對他說道:「你十年不吃肉,身體一定缺乏營養,自己認為沒有病,不等於就沒病,你如果去醫院驗一下血,三項指標沒有問題,我們也跟你念佛吃素。」

在同修的鼓動下,他花了二十元錢做了三項檢查,結果是:Bs:5.87;Ch:5.04;Tg:1.08。取化驗單時他問化驗員:「血液有問題嗎?」答:「有問題。這個人今年近60歲了,血液卻是20歲至30歲年齡段的血液,不正常。」他先是楞了一下,隨即笑了。當他把結果告訴大家時,說:「按照食肉人的標準,我的血液當然不正常。血液情況年輕化不是好事嗎?因為十年不動煙酒葷腥,我的血液得到了淨化,我認為這個標準還不算正常,什麼時候達到了新生兒年齡段的標準,那才叫正常呢!所以我們吃素就是在淨化自己的血液,是返老還童、返樸歸真,令今生這個身體少受或不受病苦,讓自己有限的人生過的更美好!」

老人在歷數自己學佛的種種好處之後,突然,思路一轉,眼淚又奪眶而出。他講述了半月前忽然降臨到家裡的一場災難——他心愛的女兒,突然連續兩天吃東西就嘔吐,去醫院一檢查,竟然是胃癌,立即開刀手術,說已經擴散,不能切除,為了保命只能讓食物改道通過,暫時解決吃飯問題,今後會一天天惡化,最多還有半年時間。這簡直就是當頭一棍,全家人天天以淚洗面,不知如何是好。大夫說女兒的病是身體攝入的少,支出的多,積勞成疾,超負荷運轉造成的。可老居士疑惑地說,《地藏經》上不是講禮拜地藏形象、念誦《地藏經》的人可以獲得「家宅永安」、「延年益壽」、「疾疫不臨」、「諸橫消滅」、「惡業消滅」等善報,為什麼我念了這許多年的《地藏經》和各種經典,現在反而大難臨頭了呢?他太太說:「如果不學佛,也不會把女兒搭上。」這樣一來本不信佛的親戚鄰居更是怪語四起,甚至快要動搖了自己堅定的信仰。他說:「請問師父,我種了什麼因才有此惡報啊?」

老和尚雙膝盤坐在寬大的太師椅裡,微閉雙眼,好像一直在聆聽。見居士問,緩緩答道:「佛是真語者,實語者,不妄語者,決無假話騙人。可為什麼你家突然有此大難呢?這要問一下你自己,除了你剛才講的女兒積勞成疾外,你自己一頭扎進佛法裡出不來,不知道佛法與世間法本無分別,而你卻把佛法與世間法對立起來。一方面你能把佛法積極介紹給他人,令別人聞法受益,甚至使許多人離苦得樂,這很好。可卻又把佛法當成繩索,把妻子兒女牢牢地束縛起來,甚至妻子女兒出門用點化妝品,你也會批評一頓,更別說兒子女兒偶爾聽聽流行音樂什麼的,更是犯了你的大忌,大加訓斥,嚴厲批評。如果稍有不服你的批評,你聲音會增高八度,暴跳如雷,把自己當成一貫正確的佛教裡的法官、護法和衛士,好像天下只有你才是真正的學佛者。聽到佛門內一些不如法的事,耿耿於懷,評三說四。雖然你有一定的正知正覺,但滿眼皆是是非,遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果,真是修行人不見世間過。你若有對與錯的知見,自己的心就先著了魔,進入了魔境。要知道就是真有外邊的魔,也沒什麼可怕,應把魔當成幫助你成佛的善知識。當年釋迦牟尼佛作忍辱仙人為歌利王割截身體時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,非但不心生嗔恨,反而發願將來自己成佛後,第一個要度歌利王,這才是佛的知見、胸懷和境界。

「你是否知道當你對妻子女兒發過脾氣後,他們的心裡感受嗎?她們被你壓制住,怨氣釋放不出來,悶在心裡。而且你的這種無明火,隨著社會道德水準越來越低,越燒越旺,家人成了你發洩的對象。長此以往,如何得了?現在的你,是個兩面人,一面是一個有愛心、憐妻愛子的好丈夫好父親,另一面卻是一個面目猙獰的著魔的人,重創著你自己的心肝和家庭。現在孩子病危了,你非但不反省自己的過錯,反而怨起了佛菩薩不保佑你,佛菩薩再大的神通,也敵不過你的業力。比如你有世界上最好的汽車修理保養工程師,也修復不了被你任意糟蹋損壞的汽車。你的女兒是個要強的好孩子,工作上總想幹出點成績來,把事情辦的錦上再添花。因此她付出了超出自己極限的體力和心力,甚至常常忘記吃飯。自帶的素食午飯常被好奇的同事爭著品嚐,自己卻吃不飽飯,又不願吃外邊的飯菜。晚上回家,餓過了頭,也吃不下多少飯菜了。久而久之,必然造成胃的內傷,積勞成疾。痛苦被高昂的工作熱情所掩蓋,一直到病入膏肓時才去就醫,為時已晚。我說的情況對嗎?你還怪佛菩薩嗎?」

在場的所有居士都被老和尚的話所吸引,好像忘記了請法的老居士。聽妙師問,側目望去,只見他兩眼緊盯著師父,淚水沿面而下,胸前已被鼻涕眼淚浸濕了一大片,令人心裡既痛楚又同情。

聽見老和尚發問,他才回過神來無力地說:「師父,難道我女兒就沒救了嗎?我求求你救救她,她年輕呀。」

「你還沒告訴我剛才我講的情形對不對?」

「全對,全對,我真是鑽進佛法裡出不來了,是我害了我心愛的女兒,女兒要是走了,我也不想活了。」

「你死了,你太太也活不成了。她的上腹部十年前就有一個曾讓你摸到過的硬塊,是吧?」

聞聽此言,該居士大驚失色!突然發出驚天動地的哭聲,我有生以來第一次聽到一位年近花甲的老人發出這種憾人心靈的悲痛,震得我耳底嗡嗡作響。只見他雙膝猛地跪倒在地,用雙手擊打自己的頭部,被旁 邊的 居士緊緊抓住了他的雙拳。他無比悲痛地說:「觀世音菩薩啊!我願下無間地獄,永劫永世不再出離,以換取女兒的生命!觀世音菩薩呀,是我對不起我賢惠的妻子,她在十年前就讓我摸過她腹中的硬塊,我從沒想到過它會奪去人的生命,我真的愚癡啊!自認為一貫正確,曾不止一次地說過:『管我的人還沒生下來呢!』我太狂妄自大了。自己著了魔,果報還自受啊……嗚嗚……我還以為自己是個好丈夫好父親,原來是個害人的魔鬼呀……啊啊!我的太太三十年來一直是夫唱婦隨的賢妻良母呀……我要學佛她跟著,我要吃素,儘管她心裡不願意也跟著我吃了這麼多年。後來我提出要分居,斷淫慾,而且說分就分,從未想過別人的情感,她也是個有七情六慾的人啊……我還一直以為自己很精進啊!現在我才知道,這哪裡是在學佛呀,我簡直是個給別人製造痛苦的魔鬼呀!只顧自己,自私自利,我白活五六十年啦……啊啊……」

我以前只聽過婆婆媽媽們邊哭邊念叨,今天卻生平第一次聽到一位六十歲的自命不凡的大男人邊哭邊懺悔,如果不是真心的懺悔,怎麼會這麼不顧及顏面呢!

客廳裡一片女居士的哭聲,沒有一個男人不抽泣的。這時,我發現只有師父端坐在那裡,微閉著雙目一動不動。我心裡忽地冒出疑問:這麼感人的場面,師父怎麼會無動於衷呢?是在打坐?還是早已看破什麼……

忽然師父開口了,仍然不抬眼皮,雖然聲音不大,卻立即止住了哭聲和抽泣。「我沒有說你女兒一定要死啊!你怎麼不問一下求生的方法呢?」啊?!……客廳的空氣凝結了,鴉雀無聲。  

忽然,請法的老居士跪倒在師父腳下,一個接一個地磕起了響頭……,在場的人全都跪了下來……,師父好像沒有看到這感人的場面,仍然平靜而緩慢地說:「佛法是妙法,一切唯心造。心能令你墮地獄,心能令你成佛,心能令你患病、死亡,心也能令你化解寒冰,轉危為安。《大悲咒》是萬能的良藥,能治八萬四千種疾病,但需要真誠的懺悔作藥引子。你的女兒假如真的好了,你是不是還要接著發脾氣呀?」「決不!決不發脾氣了!我要重新作人。」

「對,要想成佛,先要學會作人。佛對一切眾生都慈悲,佛是大覺者,有無上的智慧和神通,可他卻從不向弟子發脾氣、訓斥人。佛講的法是讓你明理的,明白道理後,在日常生活、工作當中去實踐佛法,這叫『明理即事』。我們天天都會遇到許多不能預料的事,因為你已明理,就是你已懂得佛法,所以你就不會被境所轉,而會如法的解決、處理事情,也就是明理即事。  

「發脾氣是修行人的大忌,『火燒功德林』不是妄說。如果不改掉這個壞脾氣,無論一天念多少部經,講多少次法,度多少人學佛,你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現,無明就是不明白。你自己都不明白佛法,怎麼可能很圓滿的度人?

「在當今的年代,男孩女孩,只要有了正知正見,能夠守五戒修十善,甚至能夠吃長齋,太難能可貴了。如果你硬要拿出對出家眾的戒律去求全責備,是你自己愚癡,這是拔苗助長,你會讓他們逃離佛門的。佛法就變成了讓人敬而遠之的怪物。

「六祖大師不是講,如果離開世間去尋找覺悟成佛之路,就如同在兔子頭上尋找兔角一樣,是永遠找不見的。女孩兒出門化點淡妝,穿件漂亮衣服,或者年青人在一起聽聽流行歌曲,只要內容是健康的,都是有益的,不一定非要二十四小時念佛號才是精進。能夠知佛法,約束規範自己的言行,就是念佛嘛。生活在世間,面對生活中的形形色色,明理即事,有擇法眼,『無所住而生其心』。每天晚上臨睡前安排上四十分鐘左右的時間打坐,唸唸佛號或誦誦咒,既達到了淨心解除一天的疲勞的目的,也就算作你每天的晚課。

「好了。我們明白了宇宙的真相,也就是看破。看破了,就要放下。如果看破而不放下,你比沒看破的俗人更不自在,因為在你的心頭上除了世間的八萬四千煩惱之外,又壓上了個佛法。現在請諸位把一切都放下,就得大自在。

「珍惜自己身邊與你有緣的每一個人,我們佛弟子對動物都能生起慈悲心,怎麼還會傷害自己的親人呢?

「你自己多大年齡才信的佛?什麼年齡持的戒?有的居士信佛幾十年了,至今不是還在吃三淨肉嗎?這沒有什麼對與錯,是個時機問題,機緣到了,水到渠成。

「一家人坐在一張桌子上,有吃肉喝酒的,有吃齋念佛的,一桌兩制,沒有什麼不對,這個世界本來就是一桌多制的嘛。六祖大師在特殊時期還吃了那麼多年肉邊菜呢,那個菜沒有沾上肉味嗎?並沒有影響他成為一代祖師啊!

「不要懂了一點佛法,就將自己立於佛法之上,指手畫腳,充當佛教的警察,等惡果形成時悔之晚矣。「天主教、基督教講博愛,也是佛教的觀點。我們要以佛菩薩的博愛心感化眾生走進佛教大門來,而不是用爭、斗、指責、訓斥的方法。

「好了,願意幫助他女兒轉危為 安的 居士,明天上午八點開始在大殿拜七遍《大悲懺》,回向法界眾生。請你告訴你女兒,明天開始在家裡自己念,一直念到她完全康復。今後她可以專念。你自己在明天拜過《大悲懺》之後,開始拜三部《梁皇寶懺》。拜懺時要用心拜,就像你剛才那樣才是真懺悔,否則什麼懺和咒也不靈的。『刻骨銘心』,『驚心動魄』才能感天動地。各位居士是否願意作這件功德呀?」 「願意!」聲音使客廳的玻璃瑟瑟有聲。

老和尚笑了,笑的像孩子般的開心,他那佈滿了年輪的臉龐如同綻開的夏日蓮花,是那樣的動人,令人目不暫捨。弟子們都知道老和尚從不打妄語,只要你照他說的作了,沒有不離苦得樂的。

臨結束前,妙法老和尚吟偈誦一首,令人深思:

  

  空即色來色即空,佛法演繹妙無窮;

  

  以身試法發人醒,菩薩常現苦海中;

  

  若要成佛先作人,度己度人度眾生;

  

  常學彌勒開口笑,開懷能容盡虛空;

  

  不騎馬來不騎牛,不緊不慢最適中

【緊急】閉關中心募款啟事

 

●  緊急徵求認捐以下設施的功德主  ●

勝樂金剛壇城及閉關房的款項,一直陷於困窘之中。 與閉關僧眾急切盼望入關的心情相比,工程顯得非常緩慢。

眼前有幾項基本而必要的設施,必須緊急募集完成,才能讓喇嘛們至少在簡單的設備下,先進入關房,開始3年3個月的閉關實修。

所需如下:

整體108間關房呈回字型,分東、南、西、北四個方位,這四個方位是各自獨立,互不干擾、自成一區的。 

這四區分別有﹝三年三個月、15~20年、終身閉關、甚深無上密續或特別法及短期閉關者﹞不同的關房。

不同性質及期別的閉關皆不可互相干擾,因此必須在這四區分別設立做早晚課等的共修大殿、廚房設備、浴廁設施。

           項 目   

美金/單個

台幣/單個 

 所需數量

       備註     

 1. 每一方位
     共修大殿

$5,000    

$155,000    

 四方位
 計 4 個     

含:佛龕壇城、壇城上供養用具、法器、樂器、座墊等

 2.每一關房
    用具

 $700  

$ 21,700 

 108 間
 閉關房

 含:不倒單之法座、座墊、法桌、法器等

 3. 每一方位
    浴廁設施

$20,000 

$ 620,000

 四方位
 計 4 個

此項目金額太大,
開放隨喜認捐

 4. 每一方位
     廚房設備

$5,000  

$ 155,000

 四方位
 計 4 個

 

第一及二項是比較急的,請各位功德主先護持這兩項,謝謝◎      

註1 :大吉祥寺非常偏遠,工程材料及器具的運費反而佔費用的最大比例,
           將工程材料運到大吉祥寺的費用往往比材料本身費用貴上 2~3 倍。
註2 :歡迎您先來電 或 mail 告知認捐項目,後續再完成匯款。
註3 :歡迎您招集多人,集資合認一個設施項目

護持專案聯絡人
嘉察仁波切親筆授權書 
聯絡人:阿尼─噶瑪確典桑嫫
手機:0988-117396

其他聯絡方式  ( 由義工 Lynn 服務 )
語音留言專線:02-25425180
email:ani.choed@googlemail.com
通訊地址:台灣省台北市新生北路二段38號16樓之
6

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銀行:
中國信託商業銀行(822) / 敦南分行 / 帳號 1635 3294 1901 / 
戶名:項月珍

郵局:
帳號:郵政劃撥 18359086  /  戶名:項月珍 

~~密勒日巴尊者:  

「山上閉關者,山下護關者,皆有成佛緣,緣起在迴向」  

請立刻點選:其他護持專案

隨喜讚歎以下施主!
希望以下項目早日圓滿,僧眾得以順利閉關。

項 目

功德主代表人

待認捐

1. 每一方位
    共修大殿

KK、偉色瑪

2 個

2.每一關房
   用具

雀寧、P.F.Chen、
cindy

105 間
閉關房

3. 每一方位
    浴廁設施

四方位
計 4 個

4. 每一方位
    廚房設備

四方位
計 4 個

財施、法施、無畏施,願今日種種善行,未來一路開花結果!

ü 閉關中心啟建緣起
ü
上樂金剛立體壇城介紹
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轉貼~儀軌中應該念藏音還是漢音?

應該念藏文讀音還是念漢文讀音,這個是目前我等漢地學人最普遍的困惑,而各個來藏地的上師對此的解釋也莫衷一是。那麽漢文讀音和藏文讀音的各自優勢和特點在那裏呢?如何最大限度的發揮優勢呢?
 
      《喇榮課誦集》開卷有語:“本書所有念誦文,皆爲佛與菩薩及大成就者之金剛語,衆金剛道友若照藏音念誦則加持無量。”
 
        益西彭措堪布在《前行念誦儀軌·開顯解脫道略釋》中說“在數日中應勵力數數串修念誦此四句金剛偈。最好按儀軌念誦藏文譯音,因爲全知麥彭仁波切造此儀軌時使用的是藏文,對此藏文儀軌做了殊勝加持,若念藏文音憶念漢文義,很容易得全知麥彭仁波切金剛語之加持。”
 
       我們首先要了解兩個概念,一個是傳承,一個是金剛語。
       什麽是傳承呢?所謂的傳承就是成就的傳遞,是佛菩薩或者是大成就者的方法延續,只要你按照作就一定能得到加持而成就,所以殊勝的傳承一定要來自大成就者。
        金剛語與一般的話有什麽不同呢?金剛語具備無量的功德,其一就是言出遂願。我的上師紮拉堪布曾經給我講了一個故事:爲什麽帝釋天有一千個眼睛?從前在印度有一個外道得到了遂願語的成就,他說過的話都會變成真的,人神皆懼。但他的妻子十分漂亮,是個絕色美女,以至于天帝釋都垂涎三尺,最後終于作出邪淫之事。紙終究包不住火,一次在此二人戀奸情熱之際,正被丈夫堵見。丈夫勃然大怒,說道:“願帝釋天的身上長了一千個女性生殖器。”結果立即應言,話音剛落,堂堂天帝的身上立即長滿了女性生殖器。至此,天帝終日嚴裹身體不敢出門。後來幾經反側,天帝無奈隻得放下面子去認錯,外道最後把一千個生殖器變成了眼睛,所以才有今日的“千眼帝釋”的名稱。
        外道的遂願語成就都有這種威力,何況是我們佛法的金剛語成就呢?有一次我跟上師說:“上師,您的詩詞做的那麽好,爲什麽不做一個儀軌出來呢?我看儀軌也就是詩詞加咒語嘛。”上師謙虛地說:“這可不一樣,金剛語成就的人說的話怎麽能和普通人說的一樣呢?同樣是詩詞,我寫的和大成就者寫的在效果上實在是不可相提並論。”于是給我講了上面的故事。
 
        所謂傳承就是按照成就者定好的模式,不變的照作,這就是傳承,就能得到加持。他當初怎麽做成就的,我們也怎麽做,他怎麽念的我們也怎麽念,這個就是按照傳承。而翻譯過的東西呢?已經不是原來大成就者做的了,他當初不是念這個成就的。至于有沒有功德呢?肯定是有的,至于加持力的效果嘛,這個就不好說了。除非翻譯者本人就是與作者不相上下的大成就者,這樣才能讓人有信心。好像西藏的經書雖然都翻譯自印度文,但是作爲翻譯者的譯師,都是聞名遐迩的大成就者一樣。在過去西藏“譯師”這個稱號就代表大成就者,比如瑪爾巴譯師,熱羅譯師等,貝瑪拉密紮譯師等。
 
        所以如果你對翻譯者沒有如作者一樣的信心,最好還是念藏文的。雖然我們發音可能不準,但是就好象一個說山東話的軍官,雖然他說的普通話不标準,但是大體上也差不多。如果是一個美國軍官說英語的話,雖然意思是一樣的,但是士兵們恐怕都聽不懂,不能服從命令了。大恩上師成尼紮西仁波切曾經說過:“最好還是念藏音的,加持力大,隻要有信心,念的不準效果也是一樣的。”
 
     《蓮師七句祈請文釋》中云:“以前蓮師在西藏以藏文寫出,并以藏文教導藏人(此指蓮師金剛七句),有些梵文經典不可翻譯,有些尊重不翻,有些加持殊勝不翻,有些内容深廣無法以一兩個字代替或形容不翻等。我們念此祈請文時,以藏文較好,中文也可以,蓮花生大師神通廣大爲第二佛,知道我們的意念,如明鏡般一切都非常清楚,但建議大家念藏文音最好。”
        念漢文有什麽好處呢?那就是念自己的母語能夠不費力氣的明白意義,在念誦的同時知道意思能更好的發出相應的心來。從這個角度考慮也有一些上師要求弟子念漢音。因爲就佛法的根本角度講,發心更重要。
        到這裏兩者的不同可以比較出來了,藏音加持力大,而漢文容易發心。原則上講,你念哪種都可以。但是我們應該怎麽賺取最大利益呢?魚和熊掌真的不可兼得嗎?
        上師噶瑪丹巴達吉講加行的時候說:“我要求弟子們都念藏音,思維漢文的意思。”我的經驗通常是這樣的,一句一句的讀,先默念看一遍本句的漢文意思,看完後再出聲讀藏文的音,然後再如此讀下一句。雖然這樣讀可能慢一點,但是這卻是魚和熊掌兼得的竅決。只要習慣了,念藏音的時候自然就能憶念起漢文的意思了。所以只要你認爲值得,就可以在剛開始的時候多費一些力氣,等習慣了自然就快了,這個就是兩者兼得的方法。

孩子是鏡子,不是棋子

  讀小學五年級的兒子晚睡時跟我聊:「把拔(爸爸)!我把你的秘密糗事都跟安親班老師說了耶!」哇!有啥糗事可以說呢?心中不禁好奇,卻又有點緊張,這小子該不會說了該不說的吧!我故無鎮定的問兒子:「把拔哪有什麼糗事呢!」寶貝小子張大眼,一本正經的說:「有喔!很多啊!」他索性放小筷子,講個清楚!
  原來他將我無意間的閒聊往事全端出來了!高中時喝個爛醉竟還騎車還家;高中時的好友醉後路邊啃輪胎;甚至連改名字這檔子事的典故都全盤托出!看他一臉認真的模樣,我想起他 安親班 老師曾告訴我:「岳岳很崇拜你耶!常常聊天都會談到三個字??我把拔!」說真的很開心,更在內心嚴肅的看待自己,我能給孩子什麼好的身教?我能讓他感到驕傲嗎?我能讓他從我這裡學到什麼?我的事是否都能讓他開朗的暢談?哪有孩子不崇拜自己的父親或母親?當他們不懂事的時候,所有長輩的言行都成為小小心靈中的典範,甚至成長依循的圭臬!能不細心經營嗎?曾有位朋友很海派,不太存錢也相信一個真理??各安天命!因此對於悉心照料孩子或為孩子改變一些生活習慣的觀念都嗤之以鼻!三年前他有孩子了!他不太出入PUB了!他不再邀兄弟回家暢飲了!他減少打麻將的次數了!他甚至戒煙了!妙的是他竟然請壽險顧問規劃人生風險了!會改變的!孩子是老天爺派到凡間讓我們沉澱與反省的小天使,他們會讓我們發現自己是不足的、虛偽的、言行不一的、自以為是的,甚至是脆弱的!寶貝兒子是我這十年的歲月中最佳的導師!
 
  那天在校門口聽到三位導護媽媽在聊天,聽到幾句重點:「唉!這些孩子都沒有什麼禮貌耶!」「連過馬路都不會說聲謝謝!」「對啊!好像應該的,走路又慢吞吞像大爺!」
我自省:幸好我和孩子上學過馬路時,會教他要跟導護媽媽說早安、說謝謝!
我自省:每當交學費給安親班時,我會告訴他,這不是老師在賺我們的錢,這是對老師的感謝!
我自省,孩子有沒有錯誤的言行觀念,是來自我的劣質身教或言教?
 
    當孩子以我為榮的時候,我不驕傲,我更該謙卑;尤其是來自孩子的質疑與指正,他不是沒禮貌,他只是用我們教育的觀點來重新檢視我們,他們很真!父母師長容易掉進自尊執著的陷阱,無法忍受不更事、懵懂無知的孩子們的直言;因此慣於保護自尊權威,而同時作了另一個錯誤示範!別忘了!謙卑的教育才能看到謙卑,誠實的言語才能聽到實話,仁慈的胸襟才能體會到善良!
 
孩子是鏡子,不是棋子;做給他看,別老叫他坐著聽!

佛菩薩為什麼不靈? (淨空法師)

  “佛氏門中有求必應”,你求不到是因為你有業障,你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求,你用貪、嗔、痴求,佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。你果然是行善,是為眾生,佛菩薩感應道交。為自己不可能,絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔,魔促成你的欲,魔幫助你做壞事。佛菩薩不會幫助人做壞事,只給你善緣不會給你惡緣。由此可知,凡是助長我們慾望,助長貪、嗔、痴,自己要有高度警覺——惡緣,不是善緣。
  供佛,記住要用自己的財物。用別人的財物來修福——錯了,自己一點都得不到。一定要用自己的,不能用別人的。有的人到佛菩薩面前大修供養,求發財,求升官。跟佛菩薩許願:“我要是升了官,發了財,我再來還願,再來給你大供養。”跟佛菩薩談條件——賄賂,把佛菩薩當作貪官污吏。這種供養不但沒有福,造無量無邊的罪業。“你保佑我發財,我發一百萬,我一定拿一萬來供養你。”佛菩薩哪有那麼傻,讓你占九十九萬的便宜,哪有這個道理?你把佛菩薩看作什麼人?所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。不要看到人來修供養——好事情,不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什麼?你才曉得他是福還是禍。那個供養,又得不到升官,也發不了財,回過頭來就怨恨佛菩薩,“這個佛菩薩不靈,我去供養,他沒有保佑我發財……”,就怨恨,再毀謗三寶,那個罪業就愈造愈重。
  有一位法師,這位法師現在也不在了,過世了。生前他常聽我講經,有一天他問我,他說:“淨空法師,你常常講‘佛氏門中有求必應’,我非常懷疑。”我說:“你為什麼懷疑?”他說:“我向地藏菩薩求一個電冰箱,求了三年都沒來。”這是台灣的德融法師。我就問他:“請問你那個道場住多少眾?住多少人啊?”他說就他一個人。我就跟他講,“沒有必要啊!我是地藏菩薩也不給你。為什麼?你一個人嘛,一個人沒有需要哇,為大眾,這個求是對的;為個人享受是錯誤的。”
  你對這個修法有懷疑,不能夠以真誠心去修,那感應就很難達到。如果你深信不疑,真誠恭敬心去修,一定有感應。世間一般人遇到災難,縱然讀到這個經,聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像,苦苦的哀求佛菩薩保佑他,也未必能濟事,未必能夠真的有效果,什麼道理?沒有做到至心。
  現在有人求而不得感應,都是精誠不足。精是專,專一;誠是誠敬。還有一些人讀了這個經,沒有能夠圓解,心量很窄小,只是在佛菩薩面前誠心誠意來求,處事待人接物就不誠實。能不能求到?求不到。諸位要曉得,一誠一切誠,它是性德,你這樣才能消業障。在佛菩薩形象面前露一點誠心,離開佛菩薩形象,跟大眾接觸之下,惡念又起來,煩惱習氣又現行,沒有用處。
  現在有許多人說,念《地藏經》,也依照《地藏經》裡面所講的去修行,但是得不到果報,於是謗佛、謗法,說《地藏經》不靈。他沒有曉得,他自己錯解如來真實義,不是經不靈。經上講善男子善女人,你有沒有達到“善”的標準,沒有人想到。善的標準是什麼?“淨業三福”跟我們說得很清楚,世間善人的標準:“孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。”你做到了沒有,你做到了,你是世間善人,佛法是建立在世善的基礎上,你連這個標準都做不到,你學佛是佛門外的學佛,沒有入門。
 

標題 : 惜糧與簡約

近年來世界各地災難頻傳,受苦難的人不斷地增加,透過電腦網路,我們很快就知道各地的訊息,如聯合國的糧食組織為全球存糧提出警訊,現在有許多國家正陷糧荒。

諸如澳洲原本是盛產糧食的地方,因遭逢連續數年的乾旱,許多農地不得已休耕,碾米廠也紛紛關閉,收成銳減到十分之一,連自己土地上的人口都供應不足,遑論其他國家。

人口快速增加,現今世界人口已60餘億,這麼多人消耗糧食,世界糧倉卻一再地傳出歉收;在富裕無缺的地方,很多人「吃米不知米價」,倘若長年累月不懂珍惜,往後可能沒有米可論價,屆時不知該如何?

全球通貨膨脹壓力加上缺糧,救濟的擔子也愈來愈重;諸如朝鮮半島因為乾旱,無法耕種,南韓面臨缺糧已無力支援,北朝鮮亟待糧食援助,然而各國同樣面對缺糧問題,紛紛禁止米糧出口,我們即使想伸出援手,也不知該從何處購得米糧給災民?

菲律賓則是因為通貨膨脹,導致許多貧苦人買不起米。當地有一個夢鄉村,非常窮困,村民由於工作機會愈來愈少,窮者愈窮,菲律賓的慈濟人實在不忍村民的困苦,決定增加糧食救援。

印尼一個約4,500戶的村莊,幾乎全村陷入無糧斷炊的窘境,當地政府請求慈濟人協助,慈濟人動員300位志工挨家挨戶家訪,發放領米券給4,300多戶人家,以解燃眉之急,並且評估將如何幫助他們。

種種跡象警示,大家應該真正提高警覺,正視糧食危機。臺灣原本也是農業發達,早年我曾務農,當時臺灣的農業生態,一年耕耘三季,二季種水稻,還有一季種雜糧,農地廣闊,農民非常勤勞;現在臺灣的農業,土地與農民都不斷地減少,農地轉為建地、工業用地、公路拓寬等。

尤其現在大部分的人都不喜於勞動,連自己的家務事都要雇用外勞;不久前看到一則新聞,目前有2萬多名外勞沒工作,要遣返回國還是留下都是問題。臺灣數十年來環境不斷地改變,這種現象實令人憂心。

其實只要人人戒慎虔誠,日行一善,匯聚點滴的力量很大。在菲律賓的夢鄉村,慈濟人不僅提供糧食與日常幫助,讓他們維持基本的生活,也教育、鼓勵他們行善,每天存入菲幣2.5角,約合新臺幣1.8角,聚集大家的善心,三個月就有兩大甕的硬幣,發揮救濟他人的良能。

面對危機,我們呼籲大家要「克己、克勤、克儉、克難」,就是克服惰性物欲,勤於付出,疼惜資源,能省則省,一人節省一點,眾人合起來就很多。希望人人回歸自然素樸的生活,從個人勤儉、生活簡單、重視人倫道德做起。倘若不加緊腳步,佛經中提到的小三災──饑饉、瘟疫與戰爭,還有大三災──水災、火災、風災,現今世界都持續發生。

俗云:一善破千災。這不只是一人行善就行,需要人人日日行善,所以勿因善小而不為,勿因惡小而為之,大家行善積德,福氣共聚,才能消弭災難。

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[轉載] 人類歷史上罕見的乞丐紛紛捐款現象(圖)

 
    我從未見過乞丐捐款,而且是那些極其弱勢的乞丐捐款,所以,當我從網路上看到這些圖片時,我震撼了。由於我看到的這些圖片也是網路上轉載而來(我在回訪東行客的博客時看到),無法深入追蹤其原始作者,我只能對拍攝這些照片的作者表示敬意。
 
他手腳並用“走”過來時,工作人員以為他只是路過
 

 
接下來的一句話令在場的所有人驚訝,“我要捐款!”他從碗中捐出了幾個硬幣!他讓員警叔叔幫他捐款,員警叔叔知道他所捐的錢的份量,所以堅持讓他親手捐
 
捐完硬幣,他說:“我還有錢!”工作人員再次為之動容!
 
他從口袋裏又掏出了數十元!
 
 
    安徽蚌埠,一個下半身完全殘疾,僅僅依靠一手撐地艱難爬行,整天在蚌埠步行街乞討來勉強度日的女孩,選擇了一個中午人少的時候,先在募捐處對面張望了一會,然後一步步的向募捐處爬來,然後,她掏出了身上僅有的45元……
    她沒有說一句話,只是很認真的把錢放入了捐款箱中……
 
然後,就這樣,一點一點的爬出了大家的視線
 
 
她走過來時,人們也以為她只是路過……

 
南京。這位元年邁的乞丐,捐出了全部的339元!而這是他為本次大地震災區第二次捐款,上次捐的是105元。
兩次共計444元。按佛家說法,超過比爾蓋茨捐出444億美元的功德。
 
您見過這樣的握手嗎?
 
 
 

 
     南京江甯區,一名約60歲的老人來到了募捐點,他頭髮花白,穿一件藍色衣服,胸前的補丁起碼3個,背後的則不計其數,衣服下擺已經破爛,腳上穿一雙破爛的涼鞋,手中還拿著一個討飯碗。
   老人端著碗,在宣傳牌前止步,看了一會,哆哆嗦嗦地從口袋裏掏出5元錢,放進募捐箱,念叨了一句,“為災區人民……”
 
   下午3點,老人再一次出現,這次,他掏出了100元,塞進了募捐箱。有人問之,答曰:本想多捐一點錢,但身上全是討來的一毛兩毛還有一些硬幣,不好意思拿出來,特地利用中午湊了湊,接著到銀行,將全身的零錢兌換成一張一百元……
 
  他也捐出了所有……
 
另附:拾荒夫妻為四川地震災區捐款千元