中華民國噶陀仁珍千寶佛學會 98上半年度行事曆

灌頂上師:噶陀仁珍千寶仁波切

 

日 期

法會內容

地點

聯絡電話

附 註

1月1日
下午2:00-5:00
晚上7:00-9:00起
至1月4日
早上5:00-7:00止

六臂白瑪哈噶拉灌頂

六臂白瑪哈噶拉閉關

六臂白瑪哈噶拉閉關

妙乘法苑

04-25630771

可隨喜填寫消災除障紅單,並請隨喜護持法會開銷。凡掛單者請隨喜水電及打齋支出。可隨喜參加,洽紀居士0955991498
每日上座時間:第一座早上5:00-7:00
第二座早上9:00-11:00
第三座? 下午2:00-4:00
第四座? 晚上7:00-9:00

1月15日(星期四)
下午2:00-5:00起
1月16及17日
早上9:00-11:00 及
下午2:00-5:00至
1月18日早上9:00-11:00

歲末普巴金剛消災除障法會

妙乘法苑

04-25630771

可隨喜填寫消災除障紅單,並請隨喜護持法會開銷。

1月18日(星期日)
下午2:00-5:00

第五屆第二次理監事會議暨會員大會

妙乘法苑

04-25630771

懇祈所有會員踴躍出席共襄盛舉。
開始接受年度光明單點供之申請及繳交年度會員會費。

1月24日(星期六)
農曆12月29日
早上9:00-11:00
下午2:00-5:00

獅面空行母迴遮法會

妙乘法苑

04-25630771

可隨喜填寫消災除障紅單,並請隨喜護持法會開銷。

 

98年新春法會訊息

日期

法會內容

地點

聯絡電話

備註

1月26日-29日
(年初一至初四)
早上10:00-起
下午4:00-起

 

招財納福之財神水供
之桑煙供

妙乘法苑

04-25630771

可隨喜填寫消災除障紅單,並請隨喜護持法會開銷。

1月30日(年初五)
早上九點

放天馬

苗栗

04-25630771

請於九點整於妙乘法苑集合後集體出發

1月31日至2月7日(每晚七點起)

仁珍傳承共及不共前行開示(含四反感法及四加行)

妙乘法苑

04-25630771

2月8日(星期六)
早上9:00-11:00
下午2:00-5:00

招財納福財寶天王火供

妙乘法苑

04-25630771

可隨喜填寫消災除障紅單,並請隨喜護持法會開銷。

 

指示大手印精髓

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!7inu7l6ZFQH1p00KSiWdb3JSGOVBzw–/article?mid=6210

作者:祖師梅紀巴大師
藏譯:祖師瑪爾巴大師
內容:指示大手印精髓
藏文:菩雅 噶雅 稱頗 師度帕

    禮敬秘密大樂!

    我要解釋大印,我會說:
    一切現象——你的自心!
    你若是外覓其義,你會困惱,
    現象如夢境,真實之自性是空無。

    而且,心念不過是明覺的波流,
    沒有自己的實性:只是能量流動,
    沒有自己的真性:只是猶如天空,
    一切現象類似,天空一般。

    這是大印,如我這樣稱呼之,
    它沒有一個固定自性來顯示,
    因此,這心的自然狀態
    正好,自是大印狀態。
    假如你體驗到這個根本的事實,
    你會認識一切來了,一切去了,
    猶如大印,
    這遍滿的「法義體性」!
    ——它全無思緒。
    假如你的心思去尋覓,你的禪修會困惱。

    因為它猶如虛空,或是像一個無法想像的樣子,
    即沒有禪行也沒有不修,
    你怎麼能去劃分或不分?
    這就是一個瑜伽士如何看待它的情況!

    然後,對一切好和壞材料的知見,如其實際情態,
    你就解脫。
    神經質的情緒是偉大的覺醒,
    它們對於瑜伽士,猶如木柴遇到大火。

    什麼是概念的去或留?
    或是,存在單一的禪修?
    假如你不瞭解這些,
    你只能在表面上解脫自己。

    但假如你瞭解這些,什麼又曾經束縛過你?
    在無散亂之中,
    讓身體和心不要製造禪修,
    使用任何技巧的時候也不要去製造禪修。

    看,沒有一件事情是最終被確定的,
    知道——顯現沒有固定的定性,
    外面的顯現被定解:真實的領域是自己解脫的,
    內部的思想被定解:廣大的明覺是自己解脫的,
    非二元統一被定解:法身!

    如同廣闊的河流沒有休止,
    無論什麼狀態,都如此意味。
    永遠清明覺醒,
    超越輪迴的大樂。

    一切現象是自性空,
    所有的思想隨著空消融在原地,
    概念上的活動被解脫,
    這是諸佛之道。

    我寫完如此的詩句,
    它們會流傳千古,
    毫無保留的回向這些功德,
    有情們安住在大手印之中。

 

  梅紀巴在大乘與金剛乘佛教中都是重要的人物。

透過他,彌勒與無著關於佛性的重要著作——《寶性論》,

才得以在西藏廣泛的流傳。他也透過大手印的法教,

傳授了佛性裡秘密的部份。

其中對自性有詳細的解說,並且提出了許多深入、細部的禪修方法。

在夏瓦利巴的指引下,梅紀巴透過大手印而證悟,

更重要的是,它成為瑪爾巴的上師,而瑪爾巴是西藏噶舉傳承之父。

  相傳當那洛巴在那瀾陀大學擔任校長時,梅紀巴曾受教其門下。

之後,他到當時最負盛名的維卡若瑪希拉大學求學,

偉大的阿底峽尊者當時是監院的執事。

即使清楚梅紀巴在學問與瑜伽上的成就,

可是當他的瑜伽修持 ( 跟酒與女人有關 ) 引起議論時,

阿底峽尊者仍舊不得不將梅紀巴開除。

  當梅紀巴展現神通用一個小小的皮革坐墊渡過鄰近的恆河時,

僧眾們才瞭解到他們的損失。

之後,梅紀巴過著大成就者的生活,也在那時,他拜夏瓦利巴為上師。

  這些小故事雖然有趣,

但在許多方面卻背離了梅紀巴這樣的成就者的偉大 心靈層面。

梅紀巴純淨的自性與廣大的法教影響了後世數千年。

我們可以從他的弟子瑪爾巴的傳記中一窺他的偉大。

瑪爾巴只要一想到梅紀巴就充滿法喜。

  在著名的印度八十四成就者的傳記中並找不到梅紀巴的名字。

有些人認為阿瓦都帝巴 ( 八十四成就者之一 ) 是梅紀巴的另一個名字。

30歲女性不可或缺的營養+排毒蔬果Top 10!

Charlene(2008-12-22)
 
多吃蔬菜水果既有益於身體健康、又能美容養顏,這是大家都知道的事情。但是你知道對於6年級輕熟女來說,最能補充不足營養素的蔬果是哪些? 而最具有排毒效果的蔬果又是哪些? 日本的日經健康雜誌公布了最適合30歲世代女性的營養補給蔬果以及排毒蔬果前十名,Charlene等不急要與大家分享! 
 
首先先從營養補給蔬果開始: 30歲世代的女性容易缺乏鈣、鎂、鐵、維生素E、維生素B6、維生素C以及纖維素。以下是10種能夠補充這七種營養素的蔬果(以下以每份攝取量能補足不足營養素的比例,以滿分為7分換算成分數):
 

排名

蔬果名稱

每份的營養補給率

一份攝取量

1

番茄

4.37

中型1200g

2

南瓜

4.36

120g

3

波菜

4.34

1/2100g

4

韭菜

3.33

1100g

5

牛蒡

3.30

1/2100g

6

蘋果

3.08

1300g

7

香蕉

3.02

1150g

8

高麗菜

2.84

120g(2)

9

酪梨

2.83

1/2100g

10

胡蘿蔔

2.30

中型1/2100g

 

 
要最大程度攝取蔬果中的養分有五大秘訣:
1. 多攝取季節性蔬果,每天最好攝取蔬菜350g,水果的話至少一個蘋果約300g。
2. 加熱烹煮的時間盡量縮短。蔬果中所含有的多酚大多是水溶性,因此最好不要烹煮過久,以免營養流失。
3. 能夠生食的蔬果盡量採用生食。蔬果中含有的酵素容易被熱破壞,生食的話能夠增加體內的酵素,有助於消化與新陳代謝。
4. 盡量連皮食用。類蘿蔔素與多酚等成分多存在於蔬果的外皮中,因此可以連皮吃的蔬果,盡量洗乾淨後連皮食用。
5. 多攝取深色蔬果。南瓜與花椰菜等深色蔬菜含有豐富的多酚與類胡蘿蔔素,能夠抑制自由基的產生。
 
而從毒素攔截能力(槲黃素、 穀胱甘肽)、解毒力(穀胱甘肽、 多酚+維生素C、 硫磺化合物)以及排毒力(葉綠素、  纖維素、  Oligo寡糖 、 鉀)三方面綜合來看,效果最佳的前十名蔬果如下:
No. 1  洋蔥  ★★★★★★★★
No. 2  番茄  ★★★★★★
No. 3  花椰菜 ★★★★★★
No. 4  波菜  ★★★★★★
No. 5  高麗菜 ★★★★★
No. 6  蘋果  ★★★★★
No. 7  胡蘿蔔 ★★★★
No. 8  韭菜  ★★★★
No. 9  大蔥  ★★★★
No. 10 白蘿蔔 ★★★★
 
(★表示八種排毒解毒成份的含量)
 
而善選排毒效果佳的蔬果也有五大秘訣:
1. 選擇味道重的蔬菜。造成味道重的成分為硫磺化合物,其能提高肝臟的解毒能力。韭菜與洋蔥等都是不錯的選擇。
2. 多吃十字花科與百合科的蔬果。白蘿蔔、高麗菜、花椰菜都是十字花科蔬菜,洋蔥則為百合科蔬菜。
3. 選擇低農藥的蔬果。殘留的農藥會殘留在體內,形成毒素累積。
4. 用流動的水盡量洗乾淨後再食用。食用前一定要用流動的水洗淨,殘留的農藥與有害物質大部分能夠以流動的水洗淨。
5. 充分咀嚼後實用。一口至少咀嚼20次。多咀嚼能夠刺激唾液分泌,唾液能夠消除自由基,同時提升免疫力。
 
而兼具營養補給與排毒效果的蔬果總合排名No.1到No.5詳細介紹如下:
No. 1  番茄
效果:
抗氧化、抵禦紫外線的肌膚保養效果;預防壞膽固醇、防止動脈硬化;檸檬酸能夠降低糖分吸收有助於減肥;檸檬酸能夠促進能量代謝,恢復疲勞。
效果Up調理法:
以橄欖油烹煮的番茄,茄紅素的吸收率是4倍;單獨加熱,吸收率也提升為1.3倍。
 
No. 2 波菜
效果:
防止貧血、排毒、去除自由基。
效果Up調理法:
從根部放進熱水中燙一下即可,這樣可以避免葉酸與多酚流失。
 
No.3 洋蔥
效果:
解毒、防止血栓、改善便秘、預防過敏
效果Up調理法:
洋蔥切絲後,硫磺化合物與酵素會產生反應,形成具有解毒力的物質,切好後放在室溫下15-30分鐘這種物質會達到高峰。生食的話最後此時再食用。用油炒也可以避免解毒成分散失。
 
No. 4 高麗菜
效果:
提升免疫力、抗氧化、抗癌、強化胃黏膜與肝臟
效果Up調理法:
生食或是飲用高麗菜汁效果最好。
 
第五名有兩位:
No. 5 韭菜
效果:
提高新陳代謝、解毒、預防血栓
效果Up調理法:
韭菜最好切細,增加斷面,讓酵素充分發揮作用。
 
No. 5 蘋果
效果:
改善便秘、減肥、提升免疫力、抑制中性脂肪與膽固醇
效果Up調理法:
蘋果加熱後,所含果膠的抗氧化能力提升,而且oligo寡糖被分解後,能夠增加好菌滋生。最重要的是蘋果皮含有豐富的多酚,帶皮的烤蘋果可是排毒又營養的點心。

怎樣檢視自己的過錯(第三世多智欽仁波切著)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4b1b9e0100bmcm.html

今天我們講怎樣檢視自己的過錯,修行佛法與一般世間觀念有很大的不同,一般世間觀念是一切由內往外看,修行人最講究的是由外往內看。修行人大部分是由小乘開始修起,不管是小乘也好或由小乘進入大乘的修行者也好,所有修行都是從皈依開始,在三種戒律當中,第一種戒律講的是別解脫戒,為什麼將小乘的戒律稱別解脫戒?“別”是指個別,也就是個別的補特迦羅,也就是個人為了脫離輪回的緣故,來接受這個戒律,所以稱它為別解脫戒。

為什麼稱小乘,“乘”基本上是指載物的車輛,小乘的意思是說這車很小,只能乘載個人的重量,個人的生死個人了,這種負載量我們把它叫做小乘。一般乘載量比較小,像交通工具腳踏車、摩托車或者小型汽車,它能載的乘客很少,馬力也很小,像這樣的小車,我們把它叫小乘。所以像一般小型的車輛,剛開始的設計就是針對個人,所以沒有設計太多馬力和空間為其他人,所以它就是這樣小的車子。

同樣小乘修行的起點,最初就是為個人尋一個生死的出路,所以就是想個人要透過修行的方法,達到個人的解脫,這種想法就是我們說的小乘。所以從大乘的觀點來看,這種修行的出發點我們稱它為小乘,就戒律來說小乘所接受的戒律主要就是別解脫戒。
所以我們在皈依的時候,最初接受的是別解脫戒,皈依戒與優婆塞戒是一樣的,優婆塞戒和皈依戒是屬於別解脫戒。我們身為佛教徒我們也皈依過,我們要著眼的地方是我們自己皈依了也受了戒,自己是不是真正得到了戒?自己有沒有好好守戒?這是我們要著重的地方。而不是去看別人有沒有皈依?別人是不是佛教徒?別人皈依之後有沒有好好守戒?這不是我們注重的地方。但是我們說別解脫戒它是屬於小乘戒,但是別解脫戒卻不局限在小乘中,為什麼如此說呢?那是因為大乘的修行也接受別解脫戒,大乘修行者他的動機是有別于小乘修行者,所以大乘的修行者也要接受皈依戒,然後進一步接受居士戒或沙彌戒或比丘戒,由於大乘修行者出發心不同,所以他們所守的別解脫戒在意義上,就有別于小乘修行者所受的別解脫戒。

我們大家是皈依過的佛教徒,但是我們在接受皈依的時候要知道,對於皈依物件來分還是有層次上的不同,一般來說大小乘共同皈依的層次,就是我們共同認定皈依的物件,就是佛、法、僧。佛就是引導指出解脫道路的導師,法是修行的方法就是這條道路,僧就是修行道路中的伴侶。所以佛法僧是大小乘共同皈依的物件,除了這個層次之外,皈依的物件還有所謂的上師、本尊、空行三根本以及三身,還有脈氣、明點、體性、自性以及大悲,所以就物件來看就有層次的不同。
再來就是皈依者的動機及皈依者本身程度會有不同,從這樣來看就知道,就一個簡單的皈依當中細分也有很大的分別。在皈依的時候我們可以往內看,看自己的層次是在那一個層次,你往外去看別人的時候,是看不到任何東西的。我們往外看別人的程度是看不出來的,了不起看到別人的樣子,也許它是藏族人的樣子,也許是漢族人的樣子,也許是西方人的樣子,頭髮是金黃色,眼睛是藍色的,這是你看得到的形象,但是內心的世界,內心的程度是無法看穿的,就是因為看不到,也就可以有很大說謊的空間。所以很多人自稱見到了本尊,也有很多人自稱自己已經開悟,但是不管他說什麼,說出來有一個共通性,就是無可證驗,因為無可證驗,所以說者自說,信者自信。但是別人的情況和別人的程度,這都不是我們關心的,真正我們在修行的時候,應該關心的是我們自己的程度,所以當自己皈依的時候,你要往內看自己的皈依發心是小乘?還是大乘?還是密乘?是密乘還有高低之分,你就可以用種種的方法來看自己,自己的程度到那裏?看到自己的程度之後,就有辦法在自己的程度上下功夫,去轉變自己。

不管是小乘也好,大乘也好,密乘也好,外密也好,不管你到那一程度的皈依,它有一個共通點,就是接受別解脫戒的人,最基本應該具有的就是出離心。就出離心來說,我們要如何檢視自己有沒有出離心,我們可以這樣去想、去看,我們從出生到現在經過這麼多年,自己對自己生活瞭解多少,你認為在這世間有沒有快樂,你得到了快樂嗎?你得到的快樂你有沒有看到,它是穩定或是不穩定的?你有沒有在這多方面的去看,你有沒有在這當中得到一個結論:就是輪回是苦是無常的,這點你有沒有確實的認識,如果你對輪回是苦是無常的這件事還不確定的話,那你就不可能對輪回產生厭棄心。
我們很多人都承認小時候有小時候的不快樂,長大以後求學有求學時候的辛苦,工作有工作的勞累,種種的辛苦我們都看到,但是即使我們在這樣的情況之下,大部分的人總是覺得這些都沒關係,因為有一個快樂是可尋的,有一個快樂是可以得到的,所以我們每天天一亮眼睛一睜開,一直到一天的結束,我們所做的事情就是儘量去找得到快樂的方法。從天亮眼睛睜開到天黑眼睛閉上之前,我們都是一直相信有快樂可尋,有得到快樂的方法,我們對這個是始終相信不移的。

當有時候,我們說:“現在大家一起來修行說佛法。”這時候,每個人就開始盤算自己的時間,就想說我這個時間不行,我要做這件事,我那個時間不行,我要做那件事,時間總是排得很滿,因為在你內心深處,可能覺得它比佛法還重要,這就可以推出一個結論:就是你對輪回是沒有看破的?你覺得去做那些心裏覺得更重要的事情,是可以令你快樂的,至少你覺得做那些事情會比佛法令你覺得快樂。佛法講的是從輪回當中解脫會有快樂,可見你並不相信這件事,你還是把世間的事安排在佛法之前,如果還在這樣程度的話,就表示沒有出離心,事實上我自己也無法開放所有時間講佛法,這樣看來我們大家都一樣,我們大家在出離心上面都沒有很明確的有出離心。
所以在沒有很深厚的出離心之前,你要說你確實在守別解脫戒,或你確實得到別解脫戒的話,其實是很難的。因為你基本上出離心是不夠的,我們在接受別解戒,有人是重複接受很多次,有人很早就接受別解脫戒,不管怎樣,我們得到別解脫戒的時候,在出離心這方面我們想過嗎?我們真的想出離輪回的痛苦嗎?這個出離心從我們心裏顯現過多少的時間?也許在求別解脫戒那時,你心裏真的很有心得想要出離痛苦的輪回,但也只是在那幾分鐘有這樣的心情。所以我們每個人都去接受皈依境,都去接受別解脫戒,但是仔細想一想我們真的在守別解脫戒嗎?我們真的有出離心嗎?如果出離心沒有很深刻的情況下,我們真的把別解脫戒守的很好嗎?這是我們應該常常反觀自照的,常常應該不斷的反省、思考,出離心能夠生出來,這樣我們才有資格說我們在守別解脫戒。

所以我們的別解脫戒是不是非常正確、純淨,就是真正的去看我們有沒有出離心。平常我們就會說我喜歡皈依呀!我皈依的對象是三寶呀!我也對三寶很好呀!我很喜歡三寶所以我也常常去供養三寶,我會頂禮,我會禮拜,但是你想想念皈依時你目的是什麼?有很多人就說我事事有點不大順利,我身體不大健康,我有一些事情碰到障礙,我皈依三寶求三寶保佑我,讓我這些事情都很順利。很少人是因為說我要出離輪回的痛苦,我現在來皈依三寶,很少有這樣的心情顯現,所以從這裏來看我們總是希望三寶來解決我們眼前的障礙和痛苦,並沒有真心想從輪回當中出離而求皈依。所以我們有很多人對輪回並沒有很徹底的去瞭解,對輪回是苦這件事並沒有很確定的去認定它,大部分的想法是說對你說的輪回是苦我都看到了,我也承認,但是我相信這些會消失的,會沒有的,我有辦法讓它沒有,所以我們總是認為說這輪回是可以改善的。

如果說我們認為輪回有可改善,可安居的話,那我們和世間沒有佛法信仰不修行的人其實沒有什兩樣,甚至他們比我們做的更快,比方說一般沒有佛法信仰的人,他們認為說停車很困難,停車位的問題要解決,就想辦法去解決停出位的問題。再想到空氣污染,就想到排放廢氣是一個問題,怎樣讓汽車不再排放廢氣,這些都是在做改善輪回當中的事情的想法。當我們修行者也認為說輪回可以改善是有希望的話,那我們與一般世間的想法沒什麼兩樣,所以當我們的想法與世間人想法一致的時候,我們就沒有什麼比一般世間人更高明的地方,所以我們在皈依也沒麼特別的意義,這裏總歸要講的就是,佛教一切基礎在於出離心,出離心的建立在確實看到輪回的痛苦,確認輪回是苦這件事,這個都是我們可以觀的部分。
所以大乘修行者基本上是要有出離心,而不是說你生在有漢族人或藏族人的地方,你就覺得你是大乘佛教徒,但是依大乘修行者沒有小乘基礎,就談不上是大乘,小乘的基礎就是出離心,再講到大乘最重要檢驗的點,就是有沒有菩提心。小大乘最大的區別不是名稱,而是它實質意義上,實質上要比小乘要有殊乘的地方才能稱大乘。

這種利益眾生的菩提心,並不是有時有,有時沒有就算了事,應該是時時刻刻持續不斷有這樣利益一切眾生的菩提心。菩提心是為利益一切眾生,所以要成就一切眾生的事業,利益一切眾生,講的是所有眾生,沒有一個眾生被遺漏。有菩提心的修行者,他是時時刻刻願意利益一切眾生,沒有一個眾生被他遺漏。當然實際上來說,我們沒有一個人可以拔除所有人痛苦的能力,但是我們說到菩薩戒當中,講到菩提心有兩種,一種是行菩提心,一種是願菩提心。

基本上一個大乘修行者,一定要有願菩提心,也就是說我做不到,但是我願意這樣的心。雖然實際上,我做不到拔除一切眾生的痛苦,但是我心裏願意這樣去做解除眾生痛苦。心理上可以發這樣的願,在修行上也有方法可以這樣去觀,雖然我實際上做不到,但是我可以用觀想的方法,把眾生的痛苦拔除。我雖然沒有辦法實際上給每一個眾生藥,讓他們立刻解除生病的痛苦,我可以觀想承受他們的痛苦,令他們從痛苦當中解脫,至少在觀想上可以這樣做。
這種觀想最簡單可以利用呼吸來修,沒有一個人可以不用呼吸的,所以我們在呼吸的時候,可以順便修行,在把氣呼出去的時候,就想說把自己一切功德,所有快樂,所有善行、善果,全部佈施給所有眾生。吸氣時就想所有眾生的病痛,所有障礙,所有痛苦在我呼吸當中吸進來讓我承受。像這樣不斷去練習,剛開始好像沒有用的樣子,但是長久這樣練的話,就有解除眾生痛苦的能力產生。所以利用呼吸來觀想是最簡單的辦法,每一個人從出生到斷氣當中,每天都在呼吸,所以我們可以利用呼吸來修菩提心。當然我們每一個人都是在盡自己的能力,在做自己能力可以做的事其實也很多,並不是任何的事情都做不到,當然有些超乎我們能力之外的事,辦不到也是沒有辦法勉強的。

當我們在修本尊的時候,其實也有可以利益眾生的機會,比方說我們都會觀收放光,在放光時一方面可以供養諸佛菩薩,另一種觀想就是利用放光清除所有的惡業,所有的痛苦,所有的障礙,這也是利用修行來利益眾生的地方。所以當我們修菩提心的時候,也沒有辦法跑到每一個眾生的跟前,來解除他所有的痛苦,這是暫時我們能力做不到的,並不是說我們做不到,就不要去做它,而是實際情況下我們能做多少就算多少。但是除了實際情況之外,我們還有可以利益眾生的方法,那就是利用觀想,也就是利用心的力量來利益所有眾生。

 

恍神

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!USFok8.aAwDnee37c7G59.Q-/article?mid=9720

李家同/聯合報

老張告訴我們,他要開始走石階的時候,又聽到了「你帶我走」,他終於瞭解了這句話的含義……

我們每個人都有過恍神的經驗,有的時候我們在想一個問題,別人和我們說話,我們會完全聽不見。不過這種情況應該是不常發生的。

老張卻是一位經常恍神的人。我和他在初中時就是同班同學,他功課很好,老是領獎。每次在台上領獎,就會有兩秒鐘有一種茫然而且困惑的表情。因為這種表情呈現的時間極短,大家雖然注意到了,也沒有人去問他究竟是怎麼一回事。

書念完了,老張做了大學教授,我們大家都知道做教授不容易,要教書,又要做研究。可是老張卻沒有什麼多大的問題,他給我們的感覺是他有點運氣特別好,小的時候就聰明,念書沒有什麼困難。沒有想到的是,他做研究也沒有什麼問題,他很快地升到了正教授,又得到了好多的獎。

我們老朋友經常聚會,發現老張的老毛病沒有減輕。有一天,我們中間的一位實在忍不住了,直接了當地問他為什麼會恍神,在恍神的那一剎那,他究竟在想什麼?他說他其實什麼也沒有想,只是他會無緣無故地聽到一個聲音,說「你帶我走」。對老張來講,這句話毫無意義,因此他免不了會想一下這是怎麼一回事,因為得不到答案,也就算了。他沒有想到他從初中開始聽到這個聲音,現在已是中年,仍然會聽到這個聲音。

我們大家都代他擔心,因為我們都想到一部叫作《美麗境界》的電影,電影中的男主角納許是諾貝爾獎得主,極為聰明,但有幻聽的病,常會聽到莫虛有的聲音。有一位老朋友因此建議老張去看看這方面的醫生。老張說他早就去看過了,但他們一致認定他沒有病。他們說幻聽的人不可能永遠聽到同一句話的。

又有一位朋友問他,是小孩還是成人的聲音?老張想了一下,說這是孩子的聲音。那位朋友問他是男孩還是女孩,他說男女都有。

我們又問他在什麼情況之下會聽到這個聲音,他說他曾經做了一下統計,發現在各種場合都會有,他領獎的時候,幾乎一定會聽到這種聲音。他看報、瀏覽網站或者看電視的時候,也會聽到。至於什麼節目,或者什麼新聞,他記不太清楚。可是他回想起來,他看BBC網站新聞或者是BBC電視新聞的時候,往往會聽到。

老張幻聽的情形,使得他太太有點害怕,她一直相信老張太喜歡做研究,所以常和老張開車到鄉下去玩。周末鄉下人不多,老張有時看到一所小學,就進去走走,他作夢也沒有想到,在這種偏僻的鄉下,他更會聽到「你帶我走」。

我們問他在什麼時候,他一定不會聽到。這點他也可以回答,他說他和家人親友在一起的時候,好像從未聽過,打網球的時候,從未聽過,做研究的時候,從未聽過,看偵探小說的時候,從未聽過。但是主日望彌撒的時候,會聽見,而且常常聽見。

我們都想不通這是怎麼一回事,但大家也不太擔心老張,因為他顯然知道他自己幻聽,而且他的幻聽似乎沒有對他有任何影響。

前些日子,我們大家到郊外去爬山,到了山腰,要走一段石階,才可以走到山頂。在山腰,我們看到了一個小男孩站在石階的起步地方,他走了一下,就停了下來,從他走路的姿勢來看,他是殘障的,雖能走路,但是一個跛子,他走路的樣子實在很可憐,看來他很想上山,但大概是上不去了。老張二話不說,問他要不要由他扶他上去,小男孩點點頭,於是老張和小男孩打頭陣,我們都慢慢地爬上了山頂。山頂有一個可以休息的地方,老張安排小男孩坐下,讓他可以看到山下的美景。小男孩笑得好高興,也一再地謝謝老張。

我們要下山了,老張問小男孩要不要和我們一起下去,因為上山容易下山難,如果小男孩沒有人攙扶,是一定下不了山的。但是出乎我們意料之外的是,小男孩搖搖頭,說他還想看風景。

我們發現小男孩好像很堅決,只好自己下山了。到了山下,老張忽然問我們小男孩是否穿短褲,我們不約而同說他穿的是短褲。他又問,殘障的小孩會喜歡短褲嗎?這的確問倒了我們。然後,老張又問我們一個問題,孩子的腿是不是很粗壯?我們回想起來,結論是孩子的兩條腿又黑又粗壯,難怪他不要我們幫他下山。

但小男孩為什麼要騙我們呢?在路上,我們都在想這個問題,誰也沒有得到答案。到了晚上,我已上床睡覺,老張打電話給我,說他知道這是怎麼一回事了,而且他認為他以後再也不會恍神了。我當時睡意正濃,懶得聽他解釋,他也沒有解釋。

從此以後,老張不再恍神了。他也常常約不到,為什麼呢?他從那天起,就開始教一些弱勢孩子的英文和數學。有一天,有一位富翁捐了一筆錢給他,他就一不做、二不休,成立了一個基金會,大規模地幫助弱勢的孩子。

老張告訴我們,他要開始走石階的時候,又聽到了「你帶我走」,他終於瞭解了這句話的含義,他雖然一帆風順地在社會上越爬越高,但很多可憐的孩子其實是不可能像他一樣地往上爬的。因此他們向他求助,希望他能帶他們也往上爬,但他始終聽不懂。直到那一天,在山腰看到那位小男孩,他終於搞懂了「你帶我走」是什麼意思。

老張回想起來,每次他有得意的事情,就會聽到「你帶我走」,難怪他領獎的時候會恍神。除此以外,當他看到人類悲慘的新聞的時候,也會聽到。顯然有人在提醒他,不要自顧自的,也要幫助那些沒有他那麼幸運的人。

老張有一個小孩,小時常有數學的問題,每次老張都會替他解惑,上國中的時候,一開始英文有點困難,也是由老張夫婦指點一下,以後就沒有問題。老張還請了一位他的博士班學生做他兒子的家教,所以他的兒子念書很順利。

不僅此也,老張的兒子從小就有看書的習慣,老張夫婦常常出國旅行,兒子從小就知道一大堆別的孩子不知道的事情,現在兒子念很好的國立高中,已經學會了寫程式,可以看英文小說。老張並沒有把握他兒子一定會非常傑出,可是要在社會上爬上上層階級,一定是毫無問題的。

老張知道很多孩子沒有如此幸運,他們的父親沒有辦法教他們英文和數學,也沒有錢替他們請家教,更沒有錢送他們去補習班;他們不要說到國外去旅遊了,恐怕連島內很多地方都沒有去過;看書的習慣更加是沒有的。這種弱勢的孩子,要想在社會上往上爬,當然很困難。

老張下定決心,儘量地幫助一些弱勢孩子補習。他發現他的確是幫得上忙的,給他教過的孩子,功課都好很多。他所成立的基金會幫助的孩子就更多了,而最重要的是,他再也沒有聽到「你帶我走」的聲音。

前天,我去老張的基金會參觀,令我感到十分有趣的是一幅畫,畫中有一位成年人牽著一個小孩的手,走上石階,畫的下面寫了「我帶你走」四個字。老張曾經將很多菁英分子帶到了社會的高層,看來,他不以此為滿足,他要將很多弱勢的孩子推到社會較高的階層去。

阿底峽尊者的《臨別教言》

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!7inu7l6ZFQH1p00KSiWdb3JSGOVBzw–/article?mid=6180

 

南摩咕魯貝!

阿底峽尊者到阿里地區住了兩年,期間,以菩提光頭人為主的眾弟子,向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度,準備起程的時候,菩提光頭人請求尊者再開示一些教言,

尊者說:「以前傳授的就可以啦!」但菩提光頭人一再請求,

於是,尊者開示道:

噯瑪火!
具足大智而心胸豁達的朋友們,
愚昧無知的我,雖無資格建言,
但受真心聖者朋友們的激勵,
無知孩提般的我,就當是對朋友們提個建議吧。

朋友們!
在沒有獲得菩提之前,是需要上師的,所以,要依止聖者善知識;
在沒有證得真如之前,是需要聞法的,所以,要聽聞上師的教授;
僅僅瞭解佛法,是不能獲得佛果的,所以,光瞭解不行,要修持;
遠離對自心有不良影響的地域,時常居住在能增長善業的地方;
在沒有獲得穩定之前,喧囂是有負面影響的,所以,要依靠僻靜的山林;
要捨棄令自己生起煩惱的朋友,常依靠令自己增長善業的朋友;
世俗的事情永遠沒有終結的時候,把它們擱置一旁而安住;
不論是白天,還是黑夜,恆時善業作回向,時常觀察自心;
光有竅訣,不去修持,有什麼用呢?如上師所說的去修持;
具足大恭敬心去修持,不久的將來,定會證果;
自己只要如理如法的行持,吃穿自然會有的;

朋友們!
貪慾如鹽水,沒有滿足的時候,要知足啊!
捨棄傲慢與自滿,令自心調柔溫和;
所謂福報的喧囂,是修道的障礙,應該捨棄;
我們得到的恭敬,是魔魘的繩索,就像路邊的石頭,將它踢開;
聲譽和讚美之詞,是誘惑,應該像鼻涕一樣將它扔掉;
現在擁有了幸福和親情,但這些是短暫的,應該拋之腦後;
比現在更長遠的,還有來世,為了那長遠的來世,積累些資糧;
臨終的時候,所有的都得捨棄,所以,現在不貪著一切;
對弱者要生起悲心,尤其不要去欺辱他們;
應捨棄對仇人的嗔恨,對親人的呵護,去除親疏之別;
對於具足智慧的人,不要嫉妒,要恭敬並領受其功德;
不要觀察他人的過失,應觀察自己的過失,將自己的過失像壞血般清除;
不要想著自己的優點,要想著別人的優點,要象奴僕般恭敬地對待所有的人;
對所有的眾生,要生起父母的想法,對一切眾生,要象兒女一樣疼愛;
應該常常面帶笑容,心具慈悲,遠離憤恨;
說真實語,無關的話語說得多了,就會產生錯誤,應該要懂得節制;
如果沒有意義的事,做得太多,就會耽誤修行;
非法的事應該放下,沒有意義的事情,不要下太多的工夫,下了也是白費功夫;
一切都如願是比較困難的,具足宿業因緣,事情必然會成功,順其自然好了。
該耶!
若作了聖賢們不悅之事,那跟死人是沒有兩樣的,所以,要遠離欺騙,保持正直;
今生的苦樂,都是前生的業力所造成的,不要抱怨他人;
所有的安樂,都是上師的加持,要念其恩德;
自我身心沒有獲得調伏之前,不可能調伏他人,所以,要先調伏自己;
沒有神通,就沒有能力教化他人,所以,要精進地修持;
積聚的財富最終也是要離散的,所以,不要為了財富而去造業;
目前的享受,就像借來的的一般,是沒有意義的,所以,要以佈施供養做莊嚴;
為了今生的莊嚴和來世的安樂,要時常清淨持戒;
末法時期,貪嗔熾盛,所以,要披上無有憤怒的忍辱鎧甲;
我們因懶惰而在輪迴中流轉到了今天,所以,要像烈火一樣勇猛地修持;
一直以來,由於放逸,我們虛度一生,所以,要修持禪定;
由於邪見,我們沒有證得真諦,所以,應該在真諦上,進行研究;

朋友們!
在輪迴的沼澤中,沒有什麼幸福可言,所以,應該走向解脫的寬坦乾土;
上師的教授,要如實地去修持,輪迴的苦海就會乾枯;
以上的教言,不應只是口頭上說說,而應該放在心裡,請實踐!
如果能這樣,不只我會高興,自他一切的眾生都會快樂。
這是愚昧無知的我所講的教言,請您聆聽!

安住在本來覺性中

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!7inu7l6ZFQH1p00KSiWdb3JSGOVBzw–/article?mid=6194

在遠離慈悲心的修持中,修行者會逐漸生起三種障礙解脫的過失:

首先,會將所學習到的知識當做自己譴責他人的資本,

反而將信仰用來增加了自己伺察他人過失的習氣;

其次,由於經常觀照到他人的不好而滋養對於自我的驕傲我慢;

然後,又由於修行者內心充滿對於自我的執著而越修行越難以與法相應,

並滋生許多煩惱與貪嗔癡了。

修行的目的,即修好自己的內心並引發正確的行為以致於解脫。

而當你流於越修越煩惱的弊端時,

就要切切警醒自己是否遠離或尚未生起真正的慈悲心,

並且要清楚地明白自己又為何不能解脫了。

  假如你是一個充滿慈悲的人,勢必會破除自己對一切好與壞,

是與非的概念心的執著。因為當你遭遇到逆境與不幸時,

出於慈悲你會欣然利用這種痛苦而發願說"我今受此苦,眾生不復受",

並以代受眾生的痛苦而為美事。

一個真正的修行者絕不會只追求生命中好的層面而拒絕不好的層面。

當你在相續中不斷修習"自己的一切好供養眾生,

眾生的一切壞願自己代受"的自他相換時,將會淨除自己無始劫來無量的業力障礙。

這樣做的話,即便此生不能究竟解脫,

來生也會成為一個有智慧並具備救度眾生能力的人。

一切好與不好都將成為自己對眾生產生更大更強烈的慈悲的泉源,

而慈悲心會自然消除你對於自我的執著,

這樣,你距離得見清淨本性的機會,還會遠嗎?

 發心和證果的剎那,可以獲得相同的功德。

十方三世一切諸佛,就是因為生起了清淨的菩提心,

並由這種讓一切眾生成佛的願力使得自己生起廣大精進的勇猛之心。

以觀見無常而無畏於修行的勞頓辛苦,以相續的悲心而斷除我執與法執,

終於以圓滿證悟本性而救度了無量眾生。

故而你們要愛護一切父母眾生勝過於愛護自己,

千萬不要做任何傷害眾生利益的事情。

我們藏族可能是祖先有羅剎血統的緣故,有吃肉的習慣。

而實際上在你未能有使這個動物趨往解脫的能力前,

出於口腹之慾而不惜殺生,啖食,乃至取其皮毛,

這種貪心的果報會使你至少在五百世中做這樣的動物而被人宰割、屠戮。

漢族佛教徒在飲食上多數食素,這是非常具備慈悲心的。

一切眾生都曾經是我們的父母,

你又如何忍心去吞嚥因為疼愛我們而造業受苦的父母的肉呢?

  一個人決定生起擯棄今生的出離心,和令一切眾生成佛的菩提心後,

將面臨如何正確利用今生,如何盡可能快的讓眾生成佛的問題。

那麼,首先你要明瞭自己的皈依處──上師三寶。

對於上師三寶的皈依,由於區別於外道僅皈於氣脈明點的妄想執著故,

是最究竟的皈依。

之所以要皈依於佛,緣乎佛菩薩們已徹底淨除了自己的貪嗔癡,

並安住於清淨本性之中,當你依止他們之時,

就是全然依止於自己的本性之時,所以對佛產生信心是一個人成佛的關鍵;

皈依於法,即是皈於如何修行成道的方法。

那麼你該先悉數聽聞與思惟怎樣斷除貪嗔癡的方法,然後致力於不間斷的實踐。

實踐過程中必然會因為淨除業力而三毒減少,因而感知了佛菩薩的無量恩德,

由知恩之心的生起,又會生起更加廣大深邃的信心,

再由信心的加持,最終導致修行者的成就;

皈依於僧,此處特指賢聖僧,即上師。

這種上師現世已自在地將貪嗔煩惱轉化為五種智慧,

安住於清淨本性並具備調伏一切眾生的能力。

他本身就擁有了佛菩薩的德行,他的身、口、意就是佛法自然顯現的代表,

故一個真正的上師本身就是佛、法、僧三者的總集。

譬如我所派遣至漢地的益西加措與尼科,在亞青二十多年的閉關苦修中、

早已證得了佛菩薩一般的功德與利益,故你們應當生起清淨的歡喜之心而依止。

在僧眾中,還有一種雖已去除五毒煩惱,但還未能得見本性的人,

由於不具備究竟的智慧,是不能做為依止以求解脫的對象的;

又有一種雖現出家僧相,但外無悲心戒律,內無內證功德,

僅僅是穿了一件僧寶的外衣而已,更加不能依止以免生出以盲導盲的悲劇。

不過就佛菩薩的顯現而言,是沒有固定的形式的,

他們會隨眾生入生死而於六道中現種種善惡的形象來教化不同因緣的眾生。

故判斷賢聖不能僅從外表的聲名與行為入手,

而是要看他是不是一個安住於清淨本性及具備使你得見本性並安住本性能力的人。

  一個人能夠在現世中遇到一位證得究竟智慧的上師,依止他,

經由他的指導而生起強烈的出離心與菩提心,

並通過親近上師身語意而湧現對實修實證的渴慕,

進而全身心的擯棄今生,把自己投入到實證的行為中去,

才是真正的暇滿難得之人生。

你們觀察一下苦難的六道,相對於多如塵埃般的墮落惡道的眾生,

能夠再次做人的有多少?做人後能夠學習佛法的有多少?

學佛的人中能獲得上師教授修行的有多少?修行的人中切切實實實修實證的有多少?

通過實修實證獲得解脫的又有多少?所以你應從上師那裡獲得的第一個正知見便是——實修實證。

只有實修實證,才可能從教法中獲取利益,解脫並成佛。

不實修實證的下場是什麼?——唯有下墮。

  弟子與上師的緣份,分為外、內、密的因緣。當你遇到一位與自己有緣的

上師,對他的功德與外在生起了強烈信心,並誠信依止的話,

這是與上師建立了一個外在的因緣;然後你可以實修實證,

便與上師建立了內在的緣份;由於弟子不顧艱難困苦地依教奉行,

實證的力量淨除了無始劫的業障而產生證悟的能力,安住於清淨自性之中,

屆時,你便與上師建立了最密不可分的因緣。

由於超越了時間與空間的限制,你將永遠和上師在一起!

  所以,畢生應當追求的,是與自己上師內在的相應。

因為他已自在地安住於清淨的本性之中,通過你生起的無限信心及感知恩德,

相續的證悟便會生起。而弟子的根器,實際上是無所謂上下的。

所謂善根者,無外乎指那些具足信心,並精進實修的人。

故而你們一定要放下對於今生的貪著與眷戀。

因為無法棄捨世法的話,就不能精進安住,修行及解脫了。
  
以上所有的開示只是言語簡單的開示,

若你們僅作一般談話而聽則永遠無法明瞭更深的含義。

自己回去仔細觀照,慢慢修證,才可能獲得真正的受益。

希望大家能思維出離心,菩提心和上師介紹之正知見,

爾後實踐這些教言,達到安住自性的目的。

我來到這裡後,看到幾乎所有的弟子都希望我為你們傳一些特殊的法或灌稀有的頂。

在場的有緣弟子有相當一部分見到了我為你們顯現的頭頂虹光中的阿彌陀佛或觀世音菩薩,

這是由於過去世我一直身為阿彌陀佛化身的緣故,及我與你們之間往世的因緣。

其實這是對你們真正意義上的智慧灌頂,

比在形式上建立一個熱鬧的灌頂法會更加具備實際的意義。

當然在場沒有看見我頭上的光或佛像的人也不必悲傷恐慌,

看不見的原因或因業力不夠清淨,或是因緣暫不具足,不必執著它,

因為我給予你們每個人的加持是一樣多的。

其實見到一位真正的持明者的身體,本身就是見解脫的因緣。

我現在與你們共同發願:只要你們現世不棄捨對上師三寶的信心,

生起出離心和廣大的菩提心,

每天把上師觀想為阿彌陀佛或觀世音菩薩,

並念誦阿彌陀佛心咒和觀音心咒各10萬遍,盡此生後,

我將令你們與我一起在清淨剎土中相會!(終)

2004年4月16日,阿秋尊者於成都期間,曾語重心長的開示寧瑪信息的弟子們:

「我已經沒有了任何痛苦…,你們要記住一切顯現本來都是清淨的,

六道的垢染是由於有情的業力習氣增上而顯的幻相,

我們有情由於對本來面目的不認識,故對六道的幻相妄加執著分別,

沉迷於輪迴痛苦中。

雖然現在物質生活非常奢華,但所謂的科學和技術只會更增加我們的執著分別,

我們漢地的弟子很少有實修的習慣,很難安住在覺性中。

塵世的快樂必竟有染和短暫的,紛亂的外境會讓我們更加迷失了本性,

只有涅盤才有永恆的安樂。

雖然你們在外面聽很多上師講了很多的法,但未必是最究竟的,

最究竟的法就是禪修,安住在本來覺性中。

一切法的根本是修心,你們要經常的禪修。

能安住在覺性中,最有效的辦法就是生起無比的信心,

恭敬祈禱上師,這是最殊勝的法義。

上師的法性與弟子的心相續,如虛空般無可分隔。

安住在上師的法性中,地道功德就會迅速生起。

沒有比這更深奧的妙法了。這是諸供養中最殊勝的法供養

                                                         

                                                     至尊阿秋喇嘛開示

別讓那隻鳥飛了(一篇非常棒的文章)

 http://tw.myblog.yahoo.com/namofofasn777777-amitwoamitwo/article?mid=7370

我和先生結婚 10 周年那天,一位移居加拿大的朋友給我寄來一份禮物→『一張遊戲光碟』,
名字叫《別讓那只鳥飛了》。
我沒有玩遊戲的習慣,因此就把它當做一份紀念品收藏了起來。

一天,8歲的兒子在我書房亂翻,發現這張遊戲光碟。

玩過之後,兒子對我說:"媽,這裡面有一隻鳥,弄不好就會從窗口飛走,一飛走,遊戲就砸了。"
在兒子的提醒下,我打開了電腦,執行那張光碟。
這時我才知道,原來它是一張針對成人而開發的大型遊戲軟體,總投資 8,500 萬美元。

遊戲打開之後,映入眼簾的是一棟具有皇家風範的豪宅。豪宅各項生活設施應有盡有。
遊戲者進去之後,可以以主人的身份在這生活。
你想打高爾夫,可以去高爾夫球場;你想看書,可以走進書房;想喝咖啡,可以讓僕人給你送去;
想舉行舞會,可以邀請包括馬丹娜在內的 100 位世界級影視明星;
想去旅行嗎?車子就在門口;上了車,沿著門口的路,你可以去埃及、法國、中國等世界任何一個地方;
假若你有一位情人,還可以秘密地約他出去,到附近的海濱或南美的哥倫比亞大草原。

總之,在這裡,你可以隨心所欲地生活,可以按照自己的意願想怎樣就怎樣。

但與現實不同的是,這棟豪宅有一隻鳥在飛,
它嘴巴上叼著一隻籃子,從客廳飛向臥室,又從臥室飛向書房,飛向餐廳,飛向豪宅的每一房間。

這只鳥有一個特點:
不論你是外出旅行,還是在家讀書,或是在公司處理商務,你都不能忘記往這只鳥的籃子放東西。

假如你忘了,到了一定的時間,它就會從某個視窗飛出去,
一旦出現這種情況,螢幕上就會出現這一個畫面:
豪宅倒塌,野草叢生;夕陽下,一個孤獨的身影慢慢地消失在黑暗中。

那麼,該向那只籃子裡面放些什麼東西,才不會使鳥兒飛走、豪宅倒塌呢?

遊戲裡有一份功能表,那上面有包括金錢、花朵、微笑、哭泣、親吻在內的 152 種日常用品和日常行為。

它是赫利克斯公司耗時 3 年,從 全球 50 萬對金婚老人那裏徵集的,
每一件東西,每一個行為都按照這 50 萬對金婚老人票選得票的多少,
被賦予了不同的時間價值,有的代表一個月,有的只代表3分鐘。
至於哪種代表一個月,哪種代表3分鐘,上面沒有明說,
得完全由遊戲者根據自己對它們的認知來判定。

自從打開這個遊戲,我就被它迷住了。
只要有空,我就要玩上一陣。
起初,由於不知該向鳥兒的籃子裡放些什麼,所以那棟豪宅經常被我弄得從螢幕上消失。

有一次,實在是不知該怎樣侍候它,就隨便挑了一個吻放在籃子裡。
結果大出意外,它讓我在大書房裡看了整整一下午的書,
有幾次它甚至還把籃子放在我的書桌上,然後自己跳到裡面打一個盹。
還有一次,我送給它一個親密的擁抱和惜別,就去了墨西哥的古瑪雅城市遺址奇琴伊察。
這次更出乎我的意料,半個月後,我回來了,
鳥兒不僅沒有飛走,當我到達家門口時,它還熱情地迎接了我。  

這到底是怎樣的一隻鳥兒呢?
我送它金錢,它只在家裡待 3 分鐘,我送它一枝花朵,它竟可以待上 3 個小時。
後來我終於發現,它是一隻婚姻鳥,並且它有許多不起眼的救星。
一個輕吻,一個微笑,一個擁抱,
一句關切的話語,一份小小的禮物,一段短暫的離別,都可以把它留下。 !

現在我已能非常熟練地玩這個遊戲,並且越玩越覺得它不再是一個遊戲,
而是 50 萬對金婚老人在婚姻生活中的感悟和發現。

它告訴我,一句微不足道的讚許,一杯順手遞去的熱茶,一枝10塊錢的玫瑰,
這些日常生活中微不足道的東西,具有滋養婚姻的神奇力量。  

前不久,一位朋友結婚,我把這張光碟送作禮物,轉贈了出去。
我想,我應該讓更多的人從這個遊戲中,悟出婚姻中的一些道理。

大學生該學什麼?張忠謀:「有系統」的學習是關鍵

~~~~~~~~~(當年在大學沒好好學的現在也還來得急趕進度喔!)
 
採訪整理/李雪莉.謝明玲
 
智慧不是上學讀書的產品,而是終身努力追求的成果~愛因斯坦
 
每次聽台積電董事長張忠謀演講或談話,他總有新的學習。
 
他每天有足夠的閱讀時間,從外文期刊、外文雜誌、社論,隨時掌握時代的脈動與發展。
 
這樣的持續學習,從他年少開始,特別是十八歲赴美求學後,建立的好習慣。他說,自己在哈佛大學、麻省理工學院(MIT)求學的經驗,學到兩樣重要的能力,就是懂得如何學習以及獨立思考。
 
二十多年前,張忠謀創辦台積電時,就清楚,要做一流企業就必然面對全球競爭,而這競爭到了今日,更是白熱化。
 
去年,他在交通大學新生入學演講時,不斷強調這一代大學生,畢業後會面臨的世界。「我可以保證,這個世界會跟你父親、二十幾年以前,讀大學之後所面臨的世界完全不同。」
 
他的演講內容大量被轉載。大學生想知道這位德儀副總裁、工研院院長、台積電創辦人究竟如何成功;而為人父母者也轉載他的演講內容,他們想告訴孩子,成功不是偶然,而是當下的努力。
 
大學生要打破三個迷思
 
當競爭較以往快速、競爭也較以往全面時(跨國間人才、企業、國家間的競爭),張忠謀提醒大學生要打破三個迷思,才能清楚掌握未來的潮流。
 
迷思一,認為頂尖大學畢業就是鐵飯碗的保證。二十五年前,台大、交大畢業可能有很高的成功機率,但現在就不一定了,完全要靠以後的努力。
 
迷思二,以為「自己的競爭舞台只在台灣」。和我們競爭的對手是全世界的人。
 
迷思三,以為「不必創新也會成功」。過去,即使你模仿、重複以往的模式,如果效率高,還是能維持相當的成功。但現在必須要創新,才會有不平凡的成功。
 
七十七歲的張忠謀有著豐厚的人生歷練、收納了全球視野;這一代年輕人如果能站在這位巨人的肩膀上,可以看得更遠。
 
以下是這次專訪內容:
 
面對不確定的未來,年輕人真的要把自己的競爭力增強。不只是要加強自己在台灣的競爭力,也要提升在世界的競爭力。
 
在全球化的趨勢裡,人力的流動性比起資本或貨物的流動來得緩慢,叫一個人到別的國家工作,並不是件容易的事情,我們也可以說,人力在全球化浪潮中,反而是最為本地化的。
 
話雖如此,你不能忽略國際的競爭力也同等重要。有一天,你也可能到國外工作,外國人也會到台灣跟你競爭工作!
 
我去年曾分享過「大學生要培養的十一項能力」,分別是:養成終身健康的生活習慣、培養志願、用功學習、學習時要徹底了解、學會獨立思考、學創新、學中文、學英文、學習世界、學辯論與講演、做誠與信的人。
 
其中,我認為一個好的人才,最重要的是要具備正確的價值觀。特別是想在各行各業頭角崢嶸、立志成為領導人的年輕人,更要建立良好的價值體系。
 
所謂價值觀,指的是誠信(Integrity),讓人家願意信任你,這是一個從未因時代變動而改變的永恆價值。
 
以上種種都是大學生在求學時,要努力具備的基本知識與態度。
 
台灣大學生缺少領導能力
 
大學生也應該有此抱負,自許成為未來社會的領導人。
 
我曾經問過台積電五十歲左右、多半從台成清交畢業的幹部說,「你們在學校時,有沒有已經立志要成為領導人的?」結果他們回答出乎意外,「喔!根本不講這事,大家就讀書而已。」
 
正因為這樣,過去台灣訓練的人才中,理工人才佔了大約七○%的比例;可是,在銷售、市場、行銷、財務、會計、人事、採購方面的人才不夠。
 
但現在時代不同了,台灣很需要各行各業的領導人才。
 
如果大學生有成為領導人的目標,則必須擁有更全面與通才管理(general management)的能力。
 
而領導人的培養,絕不是大學裡請幾個世界 聞名的 教授就能達到的,領導人才必須有通才的學習、生活的學習、同儕的學習;請知名教授或購買更多昂貴的儀器設備,遠不如在學校多蓋幾間宿舍、要求大學生住宿有效;你看哈佛、耶魯的住宿制度,給學生好的生活環境,與同儕和學長姐互動,那是很好又不奢華的學習。
 
除了基本能力與管理能力,我想跟年輕人分享,一個讓我終身受用無窮的能力,就是終身學習。
 
終身學習聽起來是個比較抽象的能力,但卻讓我一輩子受用。
 
終身學習不只是 「活到老、學到老」
 
我認為「終身學習」不同於一般所謂的「活到老、學到老」,因為單純只是「活到老、學到老」太無目標、太無紀律、也太沒有計劃。
 
什麼是終身學習?很多人把今天看看小說、明天看看文學、後天看看唐詩宋詞,當作終身學習;甚至,有人兩個月不看書,只跟一位有知識的人,聊個半個鐘頭,也當做是終身學習。這也許是學習,卻不是我所認為的終身學習。
 
終身學習必須是:有目標、有系統、有紀律,而這些是有步驟可循的。
 
以我為例,今年年初,全球金融危機開始爆發,我就把了解金融危機當作我學習的標的。這是有目標。
 
有系統指的是,只要是能幫助我了解金融危機的所有的東西,我都拿來看,就包括《華爾街日報》、《國際先鋒論壇報》,還有《經濟學人》、《BusinessWeek》、《Fortune》。儘可能掌握和了解與金融危機相關的知識與影響,了解它為何發生、它如何引爆經濟的不景氣。
 
至於有紀律,就是每天看。
 
另外,以美國大選為例,因為我很關心美國大選,並計劃於十一月中旬針對美國大選的意義進行公開演講,因此了解美國大選就成為我另一個學習的目標。除了大量閱讀相關資料外,我每天早上大約七點鐘,會一邊在跑步機上運動,一邊收看CNN的節目「Situation Room」的分析;由於台灣對歐巴馬陣營的接觸不多,我甚至跑到美國與歐巴馬陣營的重要幕僚深談。
 
此外,「終身學習」依時間的長短還可分為「短期目標」與「長期目標」。
 
就我個人而言,一生事業都在半導體業中,自十八歲到五十四歲旅居美國的時間中,自己設定的長期終身學習目標,就著重於對美國經濟、政治、還有全球半導體產業動態的了解。
 
至於「終身學習」的短期目標,可以在一、二年,或再長一點的時間中,得到顯著成效的學習。除了前述金融危機與美國大選兩個例子,我再舉個大學生很關心的如何學好英文為例。
 
雖說一般人過了二十歲以後要求將英文說得好並不容易,但是若是要在短期內進步到可以輕鬆閱讀英文書報雜誌的程度,透過訂定短期的「終身學習」目標來改善,是很值得大家一試的。
 
但「終身學習」的目標,不見得一定要如前面幾個例子一樣嚴肅。我們也可以在文學、藝術、音樂當中選定目標充實人生。
 
培養自己、訓練自己
 
除此之外,我也想要提醒現在的大學生,專注在學習,注重自我培養。
 
對台灣的學生來說,進好學校還是困難,但從學校畢業卻很容易;好像上了大學,不見得要用功念書。
 
我大學時念的兩所學校MIT跟哈佛,同學都很用功,尤其是那個時候,一○%學生拿A(MIT稱做叫O),二五%學生拿B,五○%左右拿C,最後的是D跟E了,E有時會要留級或重修。因為有淘汰制度,大家都很努力。
 
東方學生太依賴外來的刺激與要求,好像一定要透過外在的系統或規範來訓練自己。
 
美國是不講這一套,他們比較注重自己培養自己、自己訓練自己(self-development)的能力。這也是為什麼,美國頂尖大學的學生,終身學習能力比較強的原因。
 
如果年輕人能及早建立起有目標、有系統、有紀律的終身學習習慣,在畢業後的日子裡,你依舊會持續的成長。
 
面對不確定的競爭,我鼓勵學生從十八歲開始就要試著面對世界;不要以為就業才是面對世界,你要及早向外開展,了解世界正在發生什麼、世界如何改變,而這些改變如何影響你與周遭的事物。慢慢從家庭的保護中獨立,才有可能真正習得生活的、學習的獨立。
 
天下雜誌電子報2008/12/03