【究竟一乘寶性論】噶陀仁珍千寶˙貝瑪旺晴 仁波切 主講

【噶陀仁珍千寶仁波切】全程用中文教授


【究竟一乘寶性論】噶陀仁珍千寶˙貝瑪旺晴 仁波切 主講 
彌勒尊者所著《究竟一乘寶性論》課程內容簡介:

 

《究竟一乘寶性論》(簡稱《寶性論》)為彌勒尊者依佛陀教言所者,主題為“每位眾生皆具有佛性”都具有成佛的種子,此潛能能顯現,因此每個人都具有證悟的本領。


證悟的過程分為三個階段:不清淨、部分清淨部分不清淨、全然清淨。《寶性論》的主題便是解釋證悟本質在此三不同開悟階段的特性。


本書計五卷,有系統地討論佛性、佛性的理由、佛性與證悟的關係,


第一卷 含本教化品第一,本佛寶品第二,本法寶品第三,本僧寶品第四
,本一切衆生有如來藏品第五,本無量煩惱所纏品第六,本爲何義[二]說品第七,本身轉清淨成菩提品第八,本如來功德品第九,本自然不休息佛業品第十,本校量信功德品第十一。


第二卷 略說佛、法、僧寶、佛性、證悟、菩提、功德、事業略說七種金剛句。


第三卷 一切衆生有如來藏,演說眾生實有佛性。


第四卷  依淨不淨時不變不異故說。


第五卷 依八句義略差別說彼真如性無漏法身。

 

以十種方式描述佛性、三個階段說明佛性展現的過程。對七大金剛論佛、法、僧、佛性、證悟、功德、佛行事業將由淺入深而說。續論中明確指出學習、聆聽、徹底瞭解七金剛論題的功德,非常殊勝,使無數眾生由法教中受益,累積無量福德增長智慧,以此能捨一切應捨、獲證一切應證知,揭顯真實究究本性——佛性”。

 

《寶性論釋》的科判及解釋,過去噶當派有多種不同的解釋,覺囊派有多伯巴大師及多羅納塔大師的解釋,噶舉巴內有噶瑪巴嚷穹多吉所著科判及蔣貢康楚仁波切的解釋,薩迦派有融敦巴的解釋,紅派有巨木滂仁波切的解釋,此次主依覺囊派多伯巴大師及蔣貢康楚仁波切之著作而講。


多伯巴大師的解釋主依他空中觀而作解,蔣貢康楚仁波切及噶瑪巴嚷穹多吉之法界讚與寶性論科判內容所依相同。

 

開課日期:2010年3月5日6日
開課時間:每週五及六 晚上7:00 ~9:00
菩提班:《如來藏》【究竟一乘寶性論】上課堂數:三十二堂

學費:7200   *2月8日之前報名者可享9折優惠

台灣噶舉佛學院 台北市吉林路200巷17號5樓-6樓 TEL:(02)2521-0959 FAX:(02)2568-1569  
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引用: http://www.kagyutw.com/2008/intro/intro-class2010.html



噶陀大持明 仁珍貝瑪旺晴蒙藏後裔。幼時,即為康倉大伏藏師、多客珠仁波切、白玉寺嘎瑪恰美仁波切、夏札瑞薩仁波切、果巴祖古仁波切等,認證為偉大噶陀仁珍才旺諾布的轉世。


七至十六歲於如師亦如父的 上師圖滇諾布的指導下,學習藏文、藏密各種儀軌、手印、唱頌、講解、醫藥及星算及背誦經文,獲得特別的噶陀仁珍千寶(才旺諾布)的部份法門、多羅納塔大師的〝勝樂金剛耳傳〞、達普巴的度母密法等,遍學由世間的人道至出世間的菩薩道。於冬、夏的期間,於 上師帶領下:到果巴祖古座下修學完整的那洛六法、噶舉巴瑪哈嘎拉事業部及佈陣法等。


到堪欽益西嘉措座下,學習三律論、入菩薩行、慈氏五論、四加行、藏密氣功等。


於康倉仁波切處,獲得仁波切自己取藏的十二部教法、噶陀兩位主要伏藏大師法集的灌頂及講解、獲得阿邦伏藏大師及阿加伏藏大師部份的法藏,得到密續藥師佛各種灌頂、口傳及講解等。在康倉大師所取馬頭明王伏藏法內也記載:師為此法門的持有者之一,將宏揚此法門利益無數眾生。


於白玉噶瑪恰美仁波切座下,獲得多‧滇必寧瑪的《生起次第講記》、白玉天法全集內大部份的灌頂、口傳及講解。於夏札瑞薩仁波切座下獲得噶陀仁珍千寶傳承的蓮師十三本尊、羅侯羅護法事業部、金剛薩埵五次第、大圓滿三虛空的口傳及講解等。


於噶陀席欽翁珠仁波切座下,獲得噶陀兩位取藏師敦都多傑和隆薩寧波三根本伏藏法的灌頂和教授,獲得噶陀仁珍千寶傳承(仁珍才旺諾布匯整三伏藏:敦都多傑、隆薩寧波、貝瑪德清林巴合一)的氣脈明點法門。師略涉經典,伏藏意中的寶藏即自然如泉水般湧出,十二歲即已寫成《諸佛意集秘密寶藏》的法集,果巴仁波切和瑜伽行者梭根(為大成就者玉陀的直傳弟子)讀完後,感到非常訝異,都恭敬具信的學習。


十七到十八歲,於格魯巴朗加仁波切及阿客慈誠座下學習西藏歷史、古文學、菩提道次第論、阿底峽尊者傳承度母法門的教學及口訣。


十八到二十四歲,於楊列修噶陀大成就者 夏札桑吉多傑仁波切座下,接受噶陀仁珍千寶的部份教法、噶陀遠傳及近傳的部份教法、完整的隆欽共通與不共大圓滿法及敦珠新巖傳的前行、正行至大圓滿教法。期間於加德滿都金剛亥母勝地、廓爾卡的波客日湖畔、菩提泉及幽陌雪山等地,作了三年以上的長期閉關。閉關以外時間,於上師夏札仁波切允許下:於瑜伽士穆得瑪德座下,獲得噶陀仁珍千寶傳承的灌頂、口傳及口訣等完整的教法。


於寧瑪巴大法座 貝諾法王座下,接受完整《大寶伏藏集》的灌頂、三句椎擊要義等遠傳及近傳等諸多法門。


於隆欽教主多智千法王座下,得到隆欽傳承圓滿的灌頂及口傳、孜瑪入護法的事業部法門、寧‧尼瑪哦些的猛咒寶藏口傳及口訣。


於聽列諾布仁波切座下,接受敦珠新巖傳法要,獲囑未來廣揚此法。


於堪欽貝瑪才旺法王座下,獲得大圓滿三自解脫、三句椎擊要義等的口傳及講解。


於近代覺囊派五明通達大學者阿客德勒喇吉座下接受覺囊派特殊的一百零八種(含概藏系八大修部宗派)導引文講解傳承等。雪域有名阿邦伏藏大師、達賴空行母及吉美朋措仁波切等都曾預言:「你將成為弘揚蓮師傳承法脈者。」


獲得噶陀長老、知名大圓滿瑜伽士紐修堪仁波切,殷殷囑咐:「今將噶陀派的傳承之寶–噶陀開山始祖噶當巴德夏的頭蓋骨賜給你,期你以聞思修三慧持守正傳,並發揚光大金剛藏的教法。」於藏傳佛法,仁波切具噶陀、白玉、隆欽、敦珠、噶舉、覺囊諸派傳承(詳細傳承表,請參考前列之隆欽傳承、噶陀仁珍千寶傳承表等)。


仁波切以其語真諦力故,除具甚深佛學素養外,擅於藏文各種詩詞之寫作,曾獲東印度西藏《明鏡報》曾提報為最優青年詩人、為尼泊爾《喜馬拉雅之聲雜誌》編輯部評為最優年青作者,現任一些報章雜誌的藏文文選評審之一。


至今除著有關於藏傳佛學、西藏歷史、傳記、詩學、小說等書十三冊外,彙整了噶陀仁珍千寶二世才旺諾布全部法集、覺囊派多羅納塔大師法集等。


九年多前,應噶陀仁珍千寶佛學會自尼泊爾邀請蒞台,師以轉世活佛語真諦力不可思議故,於台北國語日報中心三個月學習發音及字母、六個月於師範大學國語文中心學習中文,即能閱覽老子道德經、大學、中庸、論語、孟子、孫子兵法、資治通鑑及唐詩三百首等無數中國典籍,除以中文講經說法之餘,殫精竭慮,不假他手,孜孜於法本之漢譯,至今為止於台灣付梓印刷的仁珍千寶叢書共計二十五冊。


時時以眾生為懷,以教法為念,欲令諸追隨弟子均有所成。更有鑒於末法時期眾生障重慧淺,閉關實為修行出離生死之妙道,所謂「精進閉關一日,勝過散心修持千年。」故排除一切困難,在短短一年時間,即於台中神岡鄉圳堵村完成建坪四百二十坪的閉關道場—妙乘法苑。


現為噶陀仁珍千寶佛學會的最高指導上師、閉關中心妙乘法苑住持,至今,指導十八位行者已圓滿首輪三年六個月隆欽傳承的長期閉關。第二梯次的十一位僧俗二眾正進行三年半長期閉關的狀舉 。

 


引用: http://www.rigzin-chenpo.org/

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