相信

你得到的 不是你想要的

而是你相信的

 

–From 好友Maxi

慈濟弟子規

◎總論

昔聖賢,作規戒,啟童蒙,行孝悌。

今慈濟,開課堂,點心燈,授智慧。

爭時間,重孝順,顧好心,美人文,

入慈濟,做志工,說母語,善人生,

明情緒,不吸毒,絕非行,顯佛法。

盼學子,勤修習。

 

 

◎爭時間

爭時間,過秒關,不思前,不想後。

想過去,是雜念,思未來,是妄想。

把握住,這一刻,認真做,踏實過。

世間壽,兩算法,逐年增,遞年減。

用增法,想時間,盼明日,何其多。

用減法,算世壽,是日過,命隨減。

少水魚,斯何樂,當精進,勿放逸。

惜時間,勤學業,守空間,護地球,

人際間,重禮儀,此三間,當珍惜。

人生權,無所有,當發揮,使用權。

娑婆界,傳大愛,創分秒,為永恆。

行功能,顯良能,學業進,志業全。

既付出,心輕安,此感受,最勝妙。

 

 

◎重孝順

說孝順,曰能養,曰色難;

父母在,不遠遊;

保色身,不毀傷,此小孝,能竟全,世所希,當讚嘆。

慈濟人,重孝道,大小孝,要並進。

堂上親,恩深重,孝父母,當及時。

此人身,父母留,多行善,即盡孝。

行善道,盡孝道,善與孝,不能等。

做志工,多法喜,與父母,常分享。

領父母,做慈濟,菩薩道,堅定行。

上求法,下化眾,此是謂,真大孝。

 

 

◎顧好心

造眾惡,行諸善,皆源自,一念心。

世俗人,求聰明,勸學子,重智慧。

聰明人,知識高,慢心盛,計較多;

智慧人,心寬闊,念純真,不比較。

轉聰明,為智慧,此人生,真價值。

勸青年,修心地,養品行,正威儀。

眾煩惱,及是非,不入心,即禪寂。

應培養,三無心。

天下人,無不愛,無不信,皆原諒。

顧好心,做好事,說好話,行有禮,此是謂,能自愛。

為眾生,勤付出,小奈米,大良能。

人與人,不相輕,視眾生,皆平等。

 

 

◎美人文

美人文,何所指?

不染髮,不異服,衣得體,好形象。

敬父母,尊師長,愛手足,重品德,

知灑掃,懂進退,此是謂,美人文。

地不掃,碗不洗,被不摺,衣不整,夜遲眠,晨晏起。

貪享受,身邋遢,輕禮儀,失倫理,此輩人,有人形,無人倫。

好青年,應互勉,淨人心,正非行,布大愛,展人文。

六嚮導 — 密勒日巴大師

   「善妙具相之上師,除我愚蒙之嚮導;
       冷暖平等此單衣,令我離貪之嚮導;
       合轉消融三口訣,除遣中陰之嚮導;
       心氣自在無有礙,周遊山川之嚮導;
       拋棄此身如殘飧,降服我執之嚮導;
       無人深山修禪定,成就佛果之嚮導;
       我有如斯六嚮導,住菩提坳亦樂哉!」

 

 

引用: 密勒日巴大師歌集  張澄基教授譯

密勒日巴大師告誡 崖魔女 的片段

   「諦聽!諦聽!汝魔女!上師殊勝弟子劣!
     汝習聞思佛法時,雖聞雅句不解義;
     談法論道雖善巧,心不入道無修持;
     滔滔空言之高論,不能淨汝心中垢。
     往昔惡業習氣故,今生造罪難數計;
     毀犯昔日誓言故,今生變此魔女身;
     身受餓逼尋血肉,口出謊言行欺騙,心生不善傷眾生;
     輕視因果報應故,今生感此惡報身。

     而今若思輪回苦,懺悔所作諸惡業,發誓勤修諸善行。
     我心如獅無怖畏,亦如大象離憂懼,心無顧忌如瘋子,而今告汝真實語,
     汝應回報誠實語;
     擾我作障及侮弄,汝將自食惡果報;
     若結法緣發善願,來日我當攝受汝。
     噫戲!迷蒙妖魔女,善自思惟我教言!」

 

 

引用: 密勒日巴大師歌集  張澄基教授譯

及時行道 — 密勒日巴大師

         密勒日巴說道:「對我信仰與否並不是最要緊的事,但是得到如寶的
     人身,又值佛法昌盛的時節,而不去修學佛法,那才是真正的愚蠢了。

     於是唱道:

 

   「敬禮馬爾巴大譯師。

     施主信眾聽我歌:

     生逢佛法昌盛世,隨意造惡一何愚!已獲難得之人身,虛渡此生一何愚!
     市集城鎮如牢獄,長期住彼一何愚!夫婦親朋實訪客,吵鬧爭鬥一何愚!
     名聞美譽如穀響,沽名釣譽一何愚!仇敵實如易謝花,捨命搏鬥一何愚!
     親黨實如空中畫,死時難舍一何愚!財寶難持如朝露,慳吝自縛一何愚!
     此身實如臭皮囊,塗抹粉飾一何愚!口訣甘露最勝食,競集世財一何愚!
     世間滾滾愚癡眾,罕見一二明達士,何如效我老密行,勤修佛法得實利。」

 

 

引用: 密勒日巴大師歌集  張澄基教授譯

「七種真實歌」– 密勒日巴大師

   「敬禮馬爾巴大譯師,加持我勤修持,增長圓滿菩提心。
     不具法要真實語,歌曲雖美有何用?
     引喻與法不相應,詞句修麗有何用?
     法教若未深入心,侈言通達徒自欺。
     不修可傳之要訣,獨居山穴徒自苦。
     不明有益之正法,勤植稼穡徒自惱。
     微細因果若不重,口鼓簧舌有何用?
     心不承受正法教,辯才雖捷一騙子!

     若能斷舍諸惡作,業障法爾自消除。
     若能精勤修善業,善願自然得成就。
     提煉口訣之精粹,勤修一法莫他顧,多言無益徒自擾,如是修行為正途。

 

 

引用: 密勒日巴大師歌集  張澄基教授譯

《憨山大師.費閑歌》

 

明末四大高僧之一的憨山大師肉身像,圓寂於明朝天啓三年(西元一六二三年)。以禪坐的姿勢,面帶自在的微笑入涅盤。直到現在經過了三百八十六年,未曾經過任何特殊的處理,依舊面帶著微笑禪坐在大陸廣東的南華寺裡。

《憨山大師費閑歌》

講道容易體道難, 雜念不除總是閑,

世事塵勞常罣礙, 深山靜坐也徒然。

 

出家容易守規難, 信願全無總是閑,

淨戒不持空費力, 縱然落髮也徒然。

 

修行容易遇師難, 不遇明師總是閑,

自作聰明空費力, 盲修瞎練也徒然。

 

染塵容易出塵難, 不斷塵勞總是閑,

性情攀緣空費力, 不成道果也徒然。

 

聽聞容易實心難, 侮慢師尊總是閑,

自大貢高空費力, 聰明蓋世也徒然。

 

學道容易悟道難, 不下工夫總是閑;

能信不行空費力, 空空論說也徒然。

 

閉關容易守關難, 不肯修行總是閑,

身在關中心在外, 千年不出也徒然。

 

念佛容易信心難, 心口不一總是閑,

口念彌陀心散亂, 喉嚨喊破也徒然。

 

拜佛容易敬心難, 意不虔誠總是閑,

五體虛懸空費力, 骷髏磕破也徒然。

 

誦經容易解經難, 口誦不解總是閑,

能解不依空費力, 日誦萬卷也徒然。

 

  憨山大師(釋德清,1546 ~ 1623)是明代四大高僧之一,時值晚明法門衰微,四大師等皆以闡揚佛理為職志,而他們的闡教方式常融孔老之說以入佛,甚至直接說解儒道典籍,如此義解儒 道實非發揚儒道本意,目的在以不同形式介紹佛理與會通三教,尤其憨山大師具體提出的三教調和理論-《觀老莊影響論》特具系統。

 

◎憨山大師的一生  http://book.bfnn.org/books/0241.htm